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政务区又有新动作，合肥市休宁路西延工程设计方案公布 将下穿西二环西接红枫路
工程翡翠路节点示意图
11月15日，合肥市城乡建委公布了休宁路(翡翠路~西二环路)工程设计方案。根据方案设计，休宁路(翡翠路-西二环)新建工程全长约1.2公里，将下穿翡翠路、匡河、铁路线、西二环，西接红枫路。
据城乡建委相关负责人介绍，为畅通政务区、高新区等周边区域交通出行，市城乡建委积极谋划打通休宁路(翡翠路-西二环段)工程，目前已完成设计方案审查。
根据设计，休宁路(翡翠路-西二环)新建工程全长约1.2公里，规划红线宽45米，为城市主干路。工程自东连续下穿翡翠路、匡河、铁路线、西二环，西接红枫路。
同时，为提升行人及非机动车道通行舒适度，兼顾周边居民休闲需求，在匡河上方架设一座人行景观桥，将两岸游步道连通。
来源：万家热线
放弃北上入境美国计划 逾三千洪都拉斯人返乡
新华社马那瓜10月22日电特古西加尔巴消息：洪都拉斯《新闻报》22日报道说，越境进入墨西哥并计划向北前往美国的洪都拉斯民众中，目前已有超过3400人返回了家乡。
据报道，洪都拉斯政府劝说本国民众返回家乡，并用巴士将他们陆续接回，还派飞机将身体出现问题的20余人送到医院进行治疗。
10月22日，在墨西哥塔帕丘拉郊外，大批洪都拉斯民众向美国进发。（新华社/法新）
一名洪都拉斯人对媒体说，他们本打算前往美国找工作养活5个孩子。到墨西哥后，他们发现墨西哥政府正在阻止人们北上，双方不断发生冲突，民众内部也发生小规模骚乱。由于担心自身安全，21日他们主动选择回到洪都拉斯。
除返乡人群外，有小部分洪都拉斯人向墨西哥政府申请了政治避难，还有一些人认为在墨西哥不易找到合适工作，打算继续向北前往美国。
墨西哥内政部说，已经收到超过1000份避难申请。墨西哥联邦警察和恰帕斯州政府正在向申请人提供法律咨询。墨西哥边境管理人员表示，如果没有护照或签证，可以申请难民身份，走完程序需要90天；没有任何手续而入境的非法移民将被驱逐。
这是10月21日在墨西哥南部边境城市塔帕丘拉附近拍摄的来自洪都拉斯的移民队伍。（新华社/法新）
据媒体报道，超过7000名洪都拉斯、危地马拉和萨尔瓦多等国民众近日穿越边界进入墨西哥南部，并计划继续向北前往美国。
美国总统特朗普22日表示，由于洪都拉斯、危地马拉和萨尔瓦多政府未能阻止民众北上前往美国，美国将中断或大幅削减对这三国的援助。
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来源：新华社
探访安徽休宁罗盘工艺师 创新传承传统手工艺
汪祖盼创新设计的翻盖罗盘 余皓 摄
中新网安徽休宁6月27日电 (余皓)“做罗盘是我终生的事业，它带给我很多启发，我的愿望就是一生只做罗盘，而且要把它做好。”近日在安徽省休宁县，安徽省工艺美术大师汪祖盼对记者说。
罗盘又称罗经，是由磁针和方位盘构成的指示方位的仪器，在古代中国，罗盘广泛用于航海、军事等测定方位，民间多用于风水堪舆，由于古徽州的经济发展和徽州人对风水的崇尚，休宁县万安镇成为传统技艺手工罗盘的制作中心。
以竹节为主题创作的三层罗盘 余皓 摄
汪祖盼于上世纪八十年代初从事传统万安罗盘研究与制作，师承休宁明代罗经制作大师“汪仰溪”传统技艺，是国家级非物质文化遗产项目“万安罗盘制作技艺”黄山市代表性传承人。
记者来到汪祖盼的家中，他正在给一块罗盘分格，小小的罗盘盘面上，密密麻麻地分布着数十层圆形空格，待罗盘制作完成时，这些空格将填充进代表着天干地支等方位的术数字符。
“不同的艺术有不同的创新方式，艺术类的东西，没有固定的模型。”从小学习美术和书法的汪祖盼刚开始从事罗盘制作时，市场竞争激烈，如何让自己的罗盘占据一席之地，便成了汪祖盼研究的方向。
在汪祖盼的工作室，记者见到了几款别具一格的罗盘：带翻盖的翻盖艺术罗盘，以竹节为主题创作的三层罗盘，以储物罐为主题的储物罐雕刻罗盘等。
“传统工艺作品除了保留传统以外，还要面向市场，面向现在各个阶层人的需求，这样才能健康地发展，所以对工艺过程进行创新十分重要。”汪祖盼介绍，依靠自身的艺术功底，他开始对传统的罗盘进行现代形式的改造，使之走向大众。
同时，汪祖盼还将传统文化理念和吉祥图案，通过圆雕、浮雕、镂雕、书法、国画等艺术手法，融入罗盘制作中，形成了新的万安“艺术罗经”风格，并创新了“莲花八卦”“十二属相和镇宅辟邪”“五福八卦”“休闲养生”等20多个系列艺术罗盘、日晷产品。
汪祖盼为罗盘分格 余皓 摄
罗盘和日晷的研究，让汪祖盼沉浸其中。除了罗盘生产外，他将大部分精力用于挖掘整理罗盘制作的传统技艺，共挖掘恢复失传盘谱几十种。
“罗盘技艺的保护、传承和发展是长期艰巨的系统工程，需要每一位罗盘技艺传承人的高度责任感和对罗盘事业的热爱。”论及这门手艺的发展，汪祖盼坦言，目前他的罗盘生产还停留在家庭作坊的阶段，规模较小，但是他希望扩大规模，使其代表的传统文化为更多的人所熟知。
当文化遇见科技，尽显威海别样魅力！
当文化遇到科技，会产生怎样的“化学反应”？科技创新资源密集是高区的优势。结合这一特点，高区以文化为基因，以科技为翅膀，从传统模式向数字创意为特征的现代模式转变，着力发展动漫制造、服装设计、视觉艺术等文创产业，培育了一批实力强劲、发展迅猛的领军文化企业，加快推进文化与科技的深度融合，打造特色突出的文化产业品牌。
服装设计与3D科技炫目融合
3D数字化设计
迪尚集团运用3D数字化设计技术制作样衣，可实现在线向客户呈现样衣效果，并根据客户意见随时修改版型、色彩、配饰、面料材质等等，免去了以前多次打样寄往国外反复给客户确认的繁琐过程。3D数字化设计技术是迪尚集团创造性提出的“DDM数字化设计制造”全新概念，在服装设计研发阶段，利用数字化和3D影像技术，将原先的实物化服装样品变为数字化服装。
近年来，迪尚集团着力推动科技文化融合，研发和应用的3D数字化设计、人体3D扫描建模、3D试衣、智能制造等，为服装产业的转型升级闯出了新路径。今年，迪尚还计划联合山东大学，培植山大（威海）青春创业孵化园区内成熟文化创意团队，为区域文化时尚产业培养设计人才。
借文化之力，引时尚之风，促产业转型发展。高区积极引导金猴、迪尚、联桥等区内大型纺织服装企业将文化创意融入品牌概念中，从简单的加工制造向研发设计、加工制造、品牌经营一体化转变。
“小动漫”做成大产业
光远贝逗联盟
光远文化传播有限公司制作发行的漫画作品《海魂》，目前已制作完毕30多话，并在腾讯动漫、酷漫网等知名动漫网站同步上线，一个月的时间点击量近20万。
内容为王，是数字创意产业的主旋律。今年年初，光远文化利用原创长篇三维动画《贝逗联盟》相关IP形象，在天津开设了首个“贝逗”儿童主题乐园，自开业以来，月营业额最高70万元。
不仅“做内容”，光远文化还积极“搭平台、定规则”。由光远文化搭建的山东动漫服务贸易平台已运作一年多，仅去年就对接业务近3000万元。按照计划，今年预计实现业务对接5000万元，2019年将达到8000万元。今年，光远还计划引进国外资源入驻，不断壮大动漫产业集群。
邂逅一场文化盛宴
半岛美术馆画展吸引参观者
自半岛美术馆开馆以来，已成功举办了20多场高规格展览。随着大量艺术家入驻创作，美术馆一边扩建，一边打造半岛艺术品交易中心。
“到高区看画展”俨然已成为威海一道文化风景。威海海洋美术馆是全国第一个以海洋油画为主题的美术馆；而今年落户的艺海国际则是集创意设计、艺术体验和居住生活于一体的艺术综合体，预计2020年投入使用；同时，位于阮家寺附近的海依达斯丝绵画艺术馆装修工作也已步入尾声。
打造高区“新名片”
流光小镇
百年前，刘公岛上有条西摩尔街，是岛上的商业中心。当时的威海卫被称为爱德华港，码头街上店铺林立，是威海最早的对外贸易区，如今这两条百年商业街在高区“流光小镇”重现昔日光景。“流光小镇”是我市首个IP主题创客文化街区，以历史街区仿真实景为展现方式，叠加现代声、光、电等多维度的技术手段，同时融合非物质文化遗产相关业态，让市民在鉴赏威海百年商业历史的同时，品味现代威海魅力。
沿着文化路向西，威高海洋馆成为高区又一大文旅好去处。深海隧道、梦幻水母、海洋科普、海洋奇幻乐园等不同主题区域，让游客见识了一次真实的海洋馆之旅。
据高区工委宣传部宣传文化科科长庹继华介绍，流光小镇和威高海洋馆项目都是今年高区新建的重点文化产业项目。除此之外，高区还有书虫星球阅读中心、欧乐坊主题文化街区等项目，并打造桃之夭夭印物所、九如艺术中心、通道做吧等9处文创空间。
“高区结合自身高新定位，着重打造时尚设计产业集群，推动数字创意产业发展，科技企业向文化领域延伸，提升传统工艺美术产品科技水平，发展智慧旅游新兴业态，搭建文化科技创新服务平台。”庹继华说，高区将设立文化产业发展扶持资金，鼓励企业加快文化与科技融合发展，打造文化科技融合发展示范区。
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齐俊杰：基因编辑！风险不是科学脱靶！最怕他成功！
来源：金融界网站
昨天下午，网络就被一件事刷屏了，根据人民网报道，深圳南方科技大学的科学家贺建奎宣布，一对名为露露和娜娜的基因编辑婴儿于11月在中国健康诞生。这对双胞胎的CCR5基因经过修改，使她们出生后即能天然抵抗艾滋病，成为世界首例免疫艾滋病的基因编辑婴儿。
这个消息一出，一下就炸锅了，随后百名科学家联名声讨，说这个贺建奎博士，是为了出名，不顾伦理道德，打开了基因改造的潘多拉魔盒，后面可能会造成科学脱靶的风险，也就是不知道会有什么副作用产生，逻辑就是，如果基因改造不加以控制，那么可能会造出怪兽的风险。
随后人民网撤稿，医院和南方科技大学也矢口否认，认为跟自己无关。而从网上的舆论来看，基本陷入了争论，有一大半人认为这是魔鬼，必须要扼杀在摇篮里，基因一旦可以改造，那么就有人造人的可能，将让社会伦理道德完全丧失，全社会的人类道德底线也将不复存在，最重要的是，你不知道他有什么意外风险，是变成蜘蛛人，还是变成怪博士？是成为咸蛋超人奥特曼，还是变成小怪兽这些都不确定。就好比控制不住核污染，就不能使用核能，否则可能会造成全人类的毁灭。而另外一小部分人则表示支持，他们觉得人类总要进步，任何的进步都是充满争议的，达尔文的进化论说我们是猴子变的，当时就引起了全社会的口诛笔伐，而哥白尼提出的日心说，更是被当时的教会势力定为十恶不赦，如果技术能够突破，造福人类，也没什么不好。我们也乐于看到在其他人身上的这种基因实验。比如根据这个贺建奎教授说，这个技术其实没什么风险，早就很成功了，只是全球的科学家都怕挨骂，所以才不敢去做。他也不想改造人类，只是想帮助孩子们预防疾病。他也只是一项治疗性技术，而他们也不会接受其他的什么改变肤色，改变人种，改变肌肉和大脑，那些人造人的要求。
其实这个事，我们在知识星球老齐的读书圈里，讲今日简史的时候就说到过，人类现在面临的危险，就是自己玩死自己，就比如这种基因改造，一旦脱靶，可就再也拉不回来了，后面不知道会发生什么情况，所以大家对此非常谨慎和保守，另外，反对者会更多来自于底层的民众，因为一旦这个潘多拉的魔盒被打开，那么对大家来说，最大的风险，其实不是脱靶，而是他真正的成功，比如著名物理学家霍金在生前就担心，一旦出现基因改造而成的“超人”，“没得到改造的人类”可能无法竞争，逐渐绝迹，或者变得“不重要”，人类会展开“自我设计”的竞争。换句话说，一旦基因改造变得成功，那么人类将彻底失去公平，赫拉利的预言将成为现实，一部分人会成为超级人类，而绝大多数人，将沦为无用之人。
纵观人类历史，尽管有出生，地域，财富，智力等等不公平，但是生命这个事基本上是公平的，即使秦始皇统一六国，他也不能实现长生不老，再伟大的人，再多财富，也得面临生老病死的生命循环，大家每天的时间也只有24个小时。所以人类竞争的底层代码还是公平的，但是如果基因改写技术获得突破，那么有权有钱的人，将彻底脱离普通人的范畴，真正做到强大，并且长生不老，容貌美丽，智力和体力超群，还对疾病免疫，那么其他人还怎么竞争呢？生命一旦失去了公平，那么对于绝大多数人来讲，这才是最可怕的事情，这就意味着，你这一辈子再努力，也只是徒劳的。就好比跑得最快的闪电博尔特100米用了9.58秒，但要是猎豹去跑，大概率会跑到6秒以内。正常的人类，如果有天赋异禀，也许可以打破博尔特的记录，但正常人再怎么练能跑过猎豹吗？根本不可能的。
虽然现在看起来还很遥远，但是目前奇点已经临近，从这次基因改编婴儿事件来看，说明医学和基因科学的进步程度可能超过一般人的想象，也许真像这个博士所说的，其实很多技术已经很成熟了，只是现在顾忌法律和伦理道德，更多的人不敢尝试而已。但科技就是这样，一旦他已经打开了潘多拉的魔盒，你就再也收不回来了。总会有人得了重病，死马当成活马医，要求加入实验，也总有怪博士想出名，有好奇心。所以这个趋势，光靠法律是挡不住的。就拿这次来说，也就是人民网爆出来了，所以才引出了这么大的风波，那么人家下次可能就悄悄的进村打枪的不要，那么谁又能知道呢？特别是有权有钱的阶层，我悄悄的进行基因造人，压根不告诉你们公众，结果又会怎么样？所以，从这个意义来说，人类走向大分层，将不可避免。说句诛心的话，留给你我这样的凡人，跟别人公平奋斗，公平竞争的时间并不多了。再过几十年，也许想努力，也没有机会了。
歼20后继有人，国产第六代性能远超五代，西方难以置信！
据美国“航空周刊”网站6月22日报道，中国歼-20隐形战斗机近期正在测试国产涡扇-10B型发动机，据称这是一款具备矢量喷口的先进发动机，该发动机将有效提高歼-20的机动能力和隐身能力，使得这款中国最先进战机摆脱对国外发动机的依赖，然而就在歼-20稳步推进之时，美国空军日前正式宣布将研制第六代战斗机，目前第六代战斗机已经有了多个雏形设计，具备远超五代机的性能和无人驾驶能力。
众所周知，在中国和俄罗斯相继研制出歼-20和T-50战斗机之后，美国在第五代战斗机上的技术优势正在迅速消失，我们看到近几年美国军方对中国五代机战斗机研制进度的误判而懊恼不已，为了继续保持自己在技术上的优势地位，美国已经开始研制F-X（空军）和FA-XX（海军）的第六代战斗机。
按照“制造一代、发展一代、预研一代、探索一代”的发展思路，中国在进行歼-20战斗机等五代机的定型试飞任务的同时，开展了六代机研制计划，但当然中国的六代机也包括有人战机和无人战机。中国的保密制度，是不允许公开还处在研制阶段的武器的！这一点和西方国家不一样！
根据标准，第六代战机的标准是以人工智能控制的高超音速战机，使用最新第六代的发动机，具有超越现在五代机的隐身水平和机动水平。由于第六代战机为人工智能控制，所以对于速度的要求更高，而现有的发动机不足以支撑6代机，这就需要一种新体制的发动机，比如可变循环和脉冲爆震。中国有如此巨大的进步而且速度飞快这让西方国家也很难相信！
因为这也就意味着，在新一代战斗机的研发上，我们国家已经和美国处在同样的位置上了，而且在未来甚至可能会超越美国。目前新一代战斗机研发的难点，就在于不同飞机之间的干扰，都是采用电磁波传递信息，但是这样就很容易被干扰，。中国目前已经完成了量子卫星的通讯测试，成绩很喜人，目前我们已经克服了所有的技术难题，研制成功只是时间问题了。歼20后继有人，国产第六代性能远超五代，西方难以置信！
无法掩饰的身份，沃尔沃V60越野车测评，值得看上一眼
1998年，在德国的Contidrom试验场，我有机会熟悉沃尔沃V70型号。看起来不到二十年 - 但“沃尔沃”设计的变化有多大！“轮子上的手提箱”风格的家庭模特让位于时尚，快速，健康的健身爱好者。
复兴阵容肯定成功了。只有在买家沃尔沃旅行车很高兴他能携带多少笨重的行李箱之前。事实上，这个树干多年来都将服务于它的目的。今天价值观发生了变化 现在，对于消费者而言，每单位时间蜿蜒更多公里，从中获得乐趣，节省燃料更为重要 - 所有这些都是相对安全的。安全一直是沃尔沃的时尚。人体工程学也是如此。由于上世纪90年代后期轿车和旅行车的所有“适用性
”，坐在它们中非常方便。我记得我在几分钟内就习惯了V70的驾驶座。在第三分钟，它开始似乎在他的位置，我的梦想之车被发现了！坚固，坚固，宽敞，宽敞的斯堪的纳维亚衣橱......在这里他只是用2.5升大气汽油发动机加速缓慢。或者它应该是，在哪里赶？同时，在Contidrom测试现场，可以测试ABS系统，这在那些时候很少见。在垃圾填埋场的高速椭圆形出口处，制作了一小块鹅卵石路面。打算离开赛道，我放慢了这部分的速度，我反应性地放慢速度 - 突然我发现踏板上有足够的力气，
车子没想到会减速！这是第一个ABS的特点，他们完全不喜欢所谓的“布鲁塞尔路面”（以及俄罗斯电车轨道）。现代V60，其发布于2010年（尽管2011年被认为是车型年），如果可能的话，可能会对其祖先心怀嘲笑。鹅卵石路面？儿童玩具！那个系统会说破碎的沥青和融化的冰雪融化的混合双打是什么？现代“Vol'vovskoy”ABS这个“鸡尾酒”绝对没什么。但我们偏离了人体工程学。也许目前的第70系列车型与之前的车型相比没有太大变化。中型系列“60”的汽车更加紧凑。当你打包时，你坐在驾驶座上。椅子很小，侧面支撑发达，尤其是背部。座椅位置设置的记忆按钮位于异常
位置 - 它们位于左侧枕头的高度。舒适的方向盘可在飞行和高度上调节。在右侧有一个“浮动”中控台，带有天然木材插件和数字按钮的二次排列，用它可以方便地在移动时拨打电话号码。因此，打电话时的手并非完全自由，而且眼睛也是如此，但总的来说系统看起来很舒服。但智能手机和汽车之间的蓝牙连接间歇性地工作。通过连接智能手机播放录制的音乐，我们在录音中发现了“蘸”。很遗憾，因为
这里的扬声器听起来很棒 - 哈曼/卡顿！或许，最好使用闪存驱动器，它的插座隐藏在扶手中。只有在以100+ km / h的速度更换闪光灯驱动器后，才能为身体的灵活性和手指的灵活性感到自豪。有些东西不喜欢汽车在“热”更换载体的过程中：他完全拒绝看到新的闪存盘。为什么呢？毕竟，最近成功地从它失去了轨道。目前仍不清楚，但......正如他们所说，过夜后他们自己“过世了”。在驾驶员的眼前 - 一个明亮的红色仪表板，中间有一个转速表。对沃尔沃来说太过分了，沃尔沃一直被认为是一个安静的人的品牌，包括在一个可敬的年龄。我没有立即设法使“绘制”面板看起来很熟悉
（绿色 - 银色配色方案还有三个选项）：设置控制算法并不明显。用于更改设置的按钮位于左侧开关的末端。在汽车的使用说明书中提到了它，但在一个完全不同的连接中，关于设置的说法很少。在这样一个充满各种按钮的室内的一些功能必须坦率猜测。 我们回去吧。这里有必要真正挤压。在“为我”登陆时后方骑手的膝盖空间仅为25厘米。后部沙发的后部明显向后倾斜，并且您不需要以某种方式将乘客的头部从天花板上移得太低。根据护照数据，机舱后面的高度，954毫米，似乎并不是那么小，但“空气”远远没有过多。侧窗向后逐渐变细。如果我可以这么说，似乎沃尔沃创造了“为司机提供的马车”。很快我们就会发现这是真的。在互联网官方网站上的模型描述中，身体内部的参数非常详细：肩部和臀部的舱室宽度，前后高度。一般来说，所有这些数字都是近似真实的，我的测量值的差异以毫米计算。
月读｜这里无人大声喧闹
《朝霞》，吴亮 著，人民文学出版社，2016年
五个月创作，三十万字体量，一部上世纪六、七十年代上海知识分子和准知识分子群体的精神生活史。翻开小说，作者介绍一页却写着：“吴亮，祖籍潮州，生于上海，小学学历，务工十四年，从文逾卅载。《朝霞》是他的第一部长篇小说。”
读者缺少这类文本的阅读经验：其一，内容上，“故事”与“思想”所占比重不分伯仲。习惯于看由“故事”为主要构成的小说，而作者在这部小说中抛出了大量哲学、宗教、政治的纯“思想”内容，这些内容同故事密不可分，非读不可，给人造成了距离感。
其二，叙述方式是“碎片化”的，全书有一百零一章，五、六百个片段，仿佛没有开头没有结尾，又好像处处是开头处处可结尾。
其三，不同体裁随时空降，若以小说的故事部分为主线，那么随时会插入主线的可能是一封信，一篇日记，一段《旧约》的文字，一组以话剧形式写的对话、一个梦、一段读书札记、一些评论……甚至还有作者直接跳出了小说“谈写作”。这种类似于电影中的杂耍蒙太奇的写法，令人眼花缭乱。
其四，作者用一种非常强硬的文字与标点的排布方式，来牵领着读者进入整部小说的体系。不给人以喘息机会，大段大段的文字中间没有句号，有的甚至没有标点符号，不论是主观视角的思想叙述，还是客观视角的故事叙述，几乎没有一段文字可以轻松阅读。
看不太懂的《朝霞》，读起来却是欲罢不能。小说中所描述的上世纪六、七十年代的“上海故事”，不论是物质的，还是精神的，都深深地将读者吸了进去，不止是被人物、被故事所吸引，更是为笼罩着整部作品的一种“意蕴”所着迷。
片段与整体
《朝霞》不是回忆录，但具有很强的“回忆”性质。作者的记忆力实在是非常好，如此多的细节铺陈光靠想象是很难完成的。“回忆”是整个故事的起点，小说的第“-1”章表明：“写作欲望被一种难以忘怀的童年经验唤起，不断强化，终于成为一个意念，挥之不去”，第“0”章的开头“邦斯舅舅回到溧阳路麦加里的那年已经六十五岁了”（一直觉得这里若作为开头是更好的选择），于是整个故事基于回忆的线索拉开了帷幕。
“回忆”总是“片段”的，人脑记忆的物理方式是抓住特定场景和关键信息，而并不是把所有细枝末节都记住——这样会导致大脑神经元的大量占用和记忆紊乱。小说“碎片化”的组成，仿佛就是对“回忆”本质的一种模仿，把我们通常惯于虚构的连贯性与整体性故意打破，还真实以本来面目。“回忆”在人物之外成为了无形的主角，更准确地说，尽管使用了第三人称叙事，小说真正的主角是作者本人，内容是作者记忆中的事。
有趣之处在于，即便是由如此碎片化的、各种体裁的文字所构成，小说给读者的整体感并不弱于那些纯以“故事”和连续性叙述为主要模式的长篇作品，甚至在某些角度还略胜一筹。原因在于作者深谙“广度”与“专注”对于任何优秀的作品都是需要同时掌握的技术。
《朝霞》的“广度”不仅仅是故事空间和人物命运的广度，在精神空间层面，涉及古今中外，从中国古典诗词到西洋哲学科学。作品中贯穿始终的对西方文学、哲学的钟情，代表那个禁锢时代知识分子阶层普遍的精神追求。
小说在“专注”方面做得尤其出色：故事的时间跨度集中在上个世纪七十年代，当代的笔墨有些许，但主要的时间范围是限定的；故事的发生地主要集中在上海市中心原法租界区域（现黄浦区）和公共租界区域（现虹口区）；人物的阶层集中为知识分子阶层和准知识分子阶层（知识分子的后代）。故事和思想就是在上述聚集度很高的时空范围内慢慢酝酿发芽，尽管最开始写作的方式是在网站上一段一段边写边发表的，基于对“专注”的把握，故事和人物竟然零零碎碎地逐渐成形，那些片段就好像是一块一块砖头，越积累越立体，最后变成了一栋风格鲜明却整齐有序的房子。
逼仄与开阔
写上海，写上海人，离不开写石库门里弄。王安忆的《长恨歌》一开始，就用了相当长的篇幅，饱含情感地描写了里弄。《朝霞》的处理方法要克制许多，里弄在很多时候都是作为一种客观存在而出现在人物的故事线索中，但是那种居住环境的逼仄感依然无处不在。
“那天下午他坐在宋老师的低矮三楼房间里，从老虎天窗望出去对面是一排高高低低灰砖厂房”石库门建筑的老虎窗，是一种开在坡屋顶上的天窗，用作房屋顶部的采光和通风。宋老师住的这个“低矮三层房间”叫做“三层阁”，是为了提高石库门房子的居住密度而搭设出来的阁楼空间。由于空间连着屋顶，所以只有中部尚有可以直立的高度，两边高度随着屋顶的形状逐渐变低，只能放置床用以躺卧。阿诺也住在“三层阁”的空间，小说中提起“十年前他经常做可怕的梦，梦见老虎脑袋伸进窗口，他无法移动两腿，梦见他从三层晒台跌落”，“老虎脑袋”应为孩童不懂得“老虎窗”的真实由来而产生的臆想。
除了里弄之外，《朝霞》中还有一种住宅叫做“公寓”。“社会青年马立克没有窗，这是一间嵌在走廊转弯处的储藏室，房间里的房间”，小说一开始这样描述马立克的住所。再往后看，“马立克那几年应该住在复兴中路和重庆南路转角那排长长的深褐色公寓，三楼临街有三个窗户横向展开，里面分别是宽敞的客厅与两间卧房”。这栋公寓的名字叫重庆公寓，建成于上世纪30年代。公寓这种建筑类型是主要兴盛于20、30年代的小众居住地产，位置上多处于城市繁华地段，设计、施工质量普遍很高，多出自洋行之手。不同于里弄住宅，公寓的服务对象洋人和华人社会精英，以一梯两户为主流，类似于独立式住宅，可以说是市中心的“豪宅”。重庆公寓建成后，主要住户是白俄、葡萄牙人和华人精英。在这样有三个大房间的大房子里，马立克却选择住在走道上的储藏室，终年睡在黑暗的空间中。
有心还是无意，小说主人公们开阔的思想状态同他们所处的逼仄环境形成了一种鲜明的对比。年轻一代中学毕业后尚无机会念大学，被国家分配去了工厂、国营单位上班，或者去农村插队。人生几乎没有什么选择，但是局限并没有把他们变成大脑空空、没有追求的人；相反，《朝霞》里的年轻人充满了理想主义的色彩，他们追求“上知天文下知地理”的自我，他们疯狂地读书，任自己的思想在求知识、求真理的过程中肆意驰聘。
小说中的“读书”是一种无功利性的、纯粹的求知行为，读书和讨论问题是年轻人精神生活的最重要的组成部分。阿诺和邻居林林、东东以借书为交往方式，和马立克也是在图书馆相识。读书仿佛是年轻人的之间的暗号与密语，那种“惟有读书高”的姿态在整部小说中制造出了一种迷人而深邃的氛围。作者信手捻来的罗兰·巴特、歌德、别林斯基、康德等思想大师，围绕在年轻人周围，令他们保持怀疑与警醒的头脑，免于在压抑的年代迷失自我。
相对于年轻人的形而上，知识分子更注重在生活的细微处去探寻冲破思想禁锢和获得心灵自由的可能性，他们开始重新挖掘物质生活中所蕴含的浪漫主义和人生真谛。审读马恩全集重译稿任务之外，马馘伦教授热衷于翻译拉伯雷《巨人传》中繁琐、精致的法菜食单，将“鱼子酱、菠菜泥、咸金枪鱼……”以工工整整的法中对照写在废纸上，仪式般的。远在青海劳改农场的邦斯舅舅是一位生活杂家，不仅对食疗偏方颇有兴趣，普通的烟草、大白菜都能成为他津津乐道的研究对象。依靠这些对生活的极致探究，他孤零零地在青海湖旁坚韧地生活着。
劳动模范孙来福在政治失意后，把兴趣转向了“闲情逸致”，集邮、养花、养鱼、养鸽子，“三楼晒台奇迹般地被孙继中爸爸改造成一个玻璃花房，这个花房居然不可思议地延伸到屋檐之上，不仅如此，更让李致行江楚天叹为观止的是，与玻璃花房毗邻的还有一间悬空的鸽子屋，几十只信鸽扑棱扑棱不断起飞，盘旋，滑翔、上升，俯冲，在蓝天下画出漂亮的弧线，最后降落在那个搭筑在三楼屋檐之上的鸽子屋檐周围……”这种对逼仄空间的极致利用，不仅让叙述本身充满了戏剧性，而且赋予人物性格以别样的张力。不论处于什么环境之下，人都可以选择饱含热情地体验生命，去冲破心灵的禁锢，这一点是小说传达出来的一种强有力的信念。
静止与游弋
小说中的两代人，在那个年代呈现出“静止”与“游弋”两种完全不同的状态。知识分子是身不由己的“静止”状态，不论是长期在劳改农场的邦斯舅舅，被关进提篮桥监狱的李兆熹叔叔，还是没有失去人生自由但也无法掌控自己命运的翻译家马馘伦夫妇、在酒泉研究火箭不能回家的沈灏爸爸。经历了动荡岁月的父母辈，侥幸活了下来但已经被磨平了棱角，偏安一隅地等待着命运可能还会发生的转变。
而年轻一代要“游手好闲”得多，他们“游弋”在上海，“游弋”到外省，活动空间很大。“游弋”是“躁动”。主人公阿诺是一个城市“游弋”的爱好者，“他相信一个人可以在一天之内穿越上海穿越世界，只凭借一幅完整的地图”，他常常在地段医院混病假，然后在城市里“寻路”，从一条弄堂进去，另一条弄堂穿出来站在某条路沿街。阿诺在殷老师家失去童贞后，“此后的三天如幽魂到处闲逛，心灰意冷，神情涣散，完全没有静下来读书的状态”，他在没有目标地胡乱行走，单相思宋老师无果，迷恋的邻家女孩纤纤似乎爱上了别人，同殷老师的偶遇将他的青春画上了一个身体上的句号。
游弋是“逃离”。沈灏离开和姆妈两个人的房间，在公平路码头上船，“他第一次意识到自己闻到浓浓的吴淞江里腐烂的腥臭味，唯一一条通往吴淞口的逃跑路线，然后折返，进入长江，两岸工厂的烟囱喷出的棕色浓烟缓缓上升，稀释，散开，与最底下的云层融为一体，它们自由了，以无形的形式逃逸”。沈灏逃离的不仅仅是姆妈和李致行爸爸发生的令他无法面对的婚外情，他也试图将自己从对母亲无比依恋的恋母情节中解脱出来，寻找属于自己的生活和情感道路。
“游弋”是探索。李致行去江西插队，四处流窜访学寻友，路上遇到推销员、画工老翁等人，社会现实扑面而来。孙继中在安徽泾县，拾起画画的兴趣，在自然风光中找到了与城市景观截然不同的意趣。迷恋军事的东东，无法忍受沪东造船厂天天重复的生活，想要成为一名海军，参军未果终于借机去了柳州西江造船厂。有时候，年轻的人们聚在一起远游，孙继中、何显扬、沈灏和李致行从休宁南城供销社出来直奔齐云山；又过了一阵子，李致行、江楚天和曹永禄师傅并排坐在三清宫遗址旁边，大谈香烟和茄科植物。
年轻人的“游弋”不仅同父母辈的“静止”是相对的，也同那个时代的“静止”所对应。《朝霞》是半部青春小说，“读书”和“游弋”是年轻人的基本生存状态，“游弋“可能是为了到达某个目的地，更多的时候，“游弋”本身就是一个目的。在写这些年轻人的时候，作者是在写青春这个挥之不去的念想。青春本就是一种“游弋”，目的地总是不那么明晰，事业和爱情不知道何去何从，道路和时间却还很长。“游弋”是寻找，找的东西不是很具体，也不是很确定，足够幸运的人最后可能找到了自己。
《朝霞》是一部另类的上海小说，它写的不是物质的上海，是“思想”的上海，这是从来没有人认真写过的上海故事。这个故事的魅力将会在时间中慢慢发酵，就像是故事里的主人公们一样，默默而坚定地寻找着自己的路，“这里无人大声喧闹”。
韩雪一袭浅紫色礼裙，温柔古典的韵味妩媚迷人
韩雪是一位来自江苏的80后女演员，她在影视上的作品不多，但每一部都是经典。在古装剧《天外飞仙》中，她饰演的“香雪海”一角收获了许多好评。
韩雪可以说是女明星中的女学霸了，当年考上海戏剧学院时，她以文化课第一的成绩考了进去。韩雪的英文也非常流利，她在综艺节目《身临其境》以英文配音演绎了一段海绵宝宝的片段，发音好到让人惊叹。
韩雪身穿一袭紫色礼裙亮相，勾花的设计散发出一种温柔古典的韵味，微卷的中长发看上去非常动人，深V的领口看上去很有女人味。
韩雪豁出去了，她身穿一袭深V裙，领口开叉快到肚子了，走在红毯上看上去非常妩媚迷人，小秀性感恰到好处！
韩雪身穿一件白色T恤非常清爽，搭配一条条纹雪纺百褶半裙很有度假的味道，一个简单的黑色斜挂包包文艺感十足，配一款大气的墨镜很加分。
韩雪身穿一件白色一字肩上衣，荷叶边的领口彰显了清新甜美风格，搭配一条非常亮眼的蓝色高腰裤很有活力，一条腰带轻松勾勒出小蛮腰。
来源：网络综合
品不尽的徽韵文化，唱不完的人生大戏
中国上下五千年，在自然和人类的共同创造下，根据各地不同的生活方式、环境特点，自然而然就孕育出了不一样的文化风俗。而作为中国三大地域文化之一的徽文化，随着历史长河的推进，也是大放光彩。
徽文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，它的内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。
徽商
徽文化中比较有名的自然就是徽商了。徽商曾经遍布全国，与晋商齐名，各地都有徽商的足迹。而徽商的一些精神品质也广为后人学习和传播。
徽商来自徽州，包括歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪六县，即古代的新安郡。六县之中，歙和休宁的商人特别著名。徽商在宋代开始活跃，全盛期则在明代后期到清代初期。中国历史上的著名商帮，徽商皆处于贫困山区，种地无以生存。明代《安徽地志》所说的“徽人多商买，其势然也。”《徽州府志》载：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠确，所产至薄，大都一岁所入，不能支什一。小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。”顾炎武说：徽州“中家以下皆无田可业。徽人多商贾，盖势其然也”。潮商与徽商、晋商，是中国历史“三大商帮”。《晋书》载，徽州人好“离别”，常出外经商。齐梁时，休宁人曹老常往来于江湖间，从事贾贩。唐宋时期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土产的运销外，商品茶和歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等文房四宝产品的问世，更加推动了徽商的发展。
徽商大多是儒商，在发展史上也是人才辈出。徽州商人经营范围宽泛，但也有专门经营的。徽州望族汪姓如、汪应庚、汪廷璋就多在两淮从事盐业。而徽商之中，最著名的就是胡雪岩（原胡光墉，字雪岩）。胡雪岩祖籍徽州绩溪，出身寒门，历经清朝道光、咸丰、同治、光绪四朝的乱世岁月。按清朝惯例，只有乾隆年间的盐商有过戴红顶子的，而戴红顶又穿黄马褂者历史上却仅有胡雪岩一人，成为名噪一时的“红顶商人”。 人称“为官须看《曾国藩》，为商必读《胡雪岩》“。
徽商讲究商业道德，提倡以诚待人，以信接物，义利兼顾。以勤奋和吃苦耐劳而著称，在外经营，三年一归，新婚离别，习以故常。徽商商而兼士，贾而好儒，与封建官僚混为一体，或相互接托。他们除以“急公议叙”、“捐纳”和“读书登第”作为攫取官位的途径外，还以重资结纳，求得部曹守令乃至太监、天子的庇护，享有官爵的特权。一些徽商本人不能跻身官僚行业，就督促子弟应试为官，自己也就成为官商。
徽州商训
斯商：不以见利为利，以诚为利；
斯业：不以富贵为贵，以和为贵；
斯买：不以压价为价，以衡为价；
斯卖：不以赚赢为赢，以信为赢；
斯货：不以奇货为货，以需为货；
斯财：不以敛财为财，以均为财；
斯诺：不以应答为答，以真为答。
徽商的特点是“贾而好儒”。因为是以血缘关系为纽带的家族企业，又是崇尚儒学精神，从商之中自然也有展现出许多其他商人没有的精神品质。像爱国精神、竞争精神、勤俭精神、奉献精神、文化精神、团队精神、执著精神等。这些精神也为后人的从商和学习提供了精神支柱。虽说“无商不奸”，但作为商人，基本的诚信，才是王道。
徽州宗族
既然讲到了徽商的家族经营，就不得不说说这徽州宗族的独到的特点了。
徽州宗族历史悠久。大禹时代前后，徽州氏族多属三苗族和古越族土著先民。秦始皇三十年（公元前217年），闽粤越人和部分中原华夏族人先后迁居徽州。到汉末时期，史称徽州居民为“山越”。晋永嘉之乱，北方人口纷纷南徙徽州，当地土著越民同北方华夏族友好共处、通婚融合，逐步统一融合为汉族，山越之称即告消亡。
从徽州族史考证看，徽州除本土氏族外，多为北方迁徙而来。特别是在晋、唐、宋时期，形成了三大迁徙高潮。第一次迁徙高潮源于两晋“永嘉之乱”，来徽的有程、鲍、俞、余、黄、谢、詹、胡、郑等九族。第二次迁徙高潮行于唐代的安史之乱与黄巢起义，来徽的有陆、陈、叶、孙、洪、罗、舒、姚、赵、戴、康、施、冯、夏、李、朱、潘、刘、曹、毕、王、江、许、廖等24族。第三次迁徙高潮起于两宋“靖康之乱”，来徽的有柯、宋、张、周、阮、杨、蒋、刘、饶、马、滕、孔、徐、吕、韩等15族。当然，入“徽”为官不归和文人学士慕恋新安大好山水栖此不回，也是外姓留徽的一个不可忽视的原因。
从朝代上看，明代以前可考的大族有57个，主要大族有程、汪、吴、黄、胡、王、李、方八姓，洪、余、鲍、戴、曹、江、孙、毕、朱、巴等姓次之。外地大姓迁徙徽州主要在汉、晋、南北朝、唐、五代、宋、元等朝代，迁徙最多是在唐代，共有24个姓氏家族；其次为宋代，有15个氏族。这与上述中原氏族三次入徽大迁徙是相一致的。迁徽大族原籍主要分布在山东、河南、河北、江苏、浙江、湖北、湖南、江西、山西、陕西、甘肃、安徽、福建等省。可见，中原地区是徽州氏族的主籍地。
随着科举入仕和徽商崛起，徽州宗族特别是名门望族又有不少外迁，如今的江苏扬州、浙江杭州、北京、西安、天津等地均有徽人后代。新中国成立后，随着新安江水库的建设，在20世纪50、60年代，又有大量徽州居民外迁，除了本地本省安置外，其余的主要分布在江西、浙江及青海、新疆、宁夏、山西、黑龙江、北京、江苏、上海、四川、福建等地，这对徽州宗族后裔的繁衍扩张起到了积极的促进作用。
徽州宗族是一种历史文化现象，研究徽州宗族变迁时，对这种所谓的大姓、小姓不平等，是应当加以批判的。随着古徽州文史典籍的不断发现和徽学研究的不断深入拓广，人们对徽州宗族文化必将有新的发现，新的认识，新的评价。
徽派戏曲
徽派戏曲是古老的地方戏曲剧种之一。明末清初，西秦腔等乱弹声腔流入，经过衍变，形成徽调主要唱腔吹腔拨子，其后又衍变成二黄腔。清代中期，徽剧风靡中国，形成一个唱、念、做、打并重的完美剧种。
徽州人能歌善舞，东晋时新安歌舞就已蜚声海内。明代徽州人对戏剧的嗜好尤甚，各地族社每借祭祀仪礼、婚丧喜庆之际，聚众演戏，甚至在诉讼之后也有罚戏的习俗。徽州在外埠的富商，常以声伎相随，列歌舞、宴宾客。由于徽州戏剧活动较为普遍，观众主要是村镇平民，艺人在演出时，对曲词中那些高深典雅的戏文，往往予以改造，力求通俗。因而，逐步形成徽州戏剧独有的特征。
明嘉靖间，徽州艺人在吸收弋阳腔的基础上，形成徽州腔，是为徽剧的先声。徽州腔在寓意较深的曲词中，增加了大量的解释曲文，联缀曲辞，发挥剧情的“滚唱”，形成通俗易懂的“新体曲文”。并注意增加便于理解曲词的道白，如净丑间的戏谑语，彼此的设问、对答等，给观众以更多的戏剧性，扩大和增强原作表现生活的能力。明万历间，徽州、旌阳戏班上演目连戏，把汉族民间杂要融入剧中，蹬桌、翻梯、飞叉、滚打、走索、跑圈、窜火、窜剑等，成为表演武戏的特殊招式，并运用火彩、幻术等特技，逐步形成徽剧的特殊风格。
乾隆五十五年，徽剧三庆班进入北京演出，同以后兴起的四喜、春台、和春合称“四大徽班”。道光间湖北汉剧进京，徽剧的二簧调和汉剧的西皮调结合形成京调，产生京剧。
清代后期，京剧兴起后，徽剧艺人纷纷改学新腔（京剧），徽剧日渐衰落。但是，徽州部分农村仍然盛行徽剧，“夜不唱京”，凡庙会祭祀，都请徽班演出。
徽州名人
自古徽州出名人，在这样一个风景秀丽、钟灵毓秀的鱼米之乡，孕育出了很多在不同方面都很有成就的名人。
——“徽州名人部分罗列”
胡锦涛（1942— ），中华人民共和国主席。绩溪瀛洲镇龙川村（坑口）人。
朱熹（1130—1200），中国南宋理学家，教育家；字元晦，号晦庵，婺源人，从小在歙县外婆家长大。
陶行知（1891—1946），教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。
胡雪岩（1823—1885），著名徽商，人称“红顶商人”。名光墉，字雪岩，绩溪人。
胡适（1891—1962），著名学者；原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等；绩溪上庄村人。
戴震（1724—1777），清代考据学家、音韵学家、思想家。字东原，休宁隆阜（今属屯溪区）人。
方腊（？-1121年），北宋末年农民起义领袖。又名方十三，歙县人。
程大位（1533—1606），明代数学家。字汝思，号宾渠，休宁率口人。
汪机(1463—1539)，新安医学奠基人。字省之,别号石山居士,祁门城内朴墅人。
吴承仕（1884—1939），经学家、古文字学家、教育家。字检斋，歙县人。
弘仁（渐江）(1610—1664)，新安画派创始人。俗姓江氏，名韬，字六奇，又名舫，字鸥盟，出家后取法名弘仁，号渐江学人、渐江僧。歙县人。
汪士慎（?－1759），扬州八怪之一。字近人，号巢林，又号溪东外史，休宁人（一说歙县人），流寓扬州。与金农相友善。笔墨习染，逐臻妙境。
毕升(？-约1051)，北宋徽州(今安徽歙县)人，活字版印刷术的发明者。
渐江（1610～1664） 俗姓江，名韬。字无智，号渐江。释名弘仁。歙县人。新安画派创始人。
王茂荫(1798-1865)，安徽歙县人，清代经济学家，货币理论家。进士出身，历任户部、工部、兵部侍郎，并两度出任御史。
黄宾虹（1865—1955）：现代著名山水画家和绘画理论家。字相存，别号虹庐。歙县人。是现代中国画坛上成就卓著的一代宗师，为“新安画派”的现代代表。
詹天佑（1861-1919）：字眷诚，安徽婺源县人，京张铁路设计师。
柯庆施（1902-1965），歙县水竹坑人。中共中央政治局委员，国务院副总理，曾任上海市委书记，中共华东局书记。
苏雪林（1897—1999年）:女，文坛巨匠。原籍安徽太平县（今黄山市黄山区）岭下村。
吴景超（1901-1968）：字北海，社会学家，著有《第四种国家的出路》等社会学著作，安徽歙县人。
洪雪飞（1942-1994），歙县人，著名昆剧，京剧大师。
汪华（587年-649） ，歙县登源（今绩溪汪村）人，隋末毅然起兵夺歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，保六州免遭兵刃，得割据之实，为政宽宏，政清人和，后被唐朝封为汪国公。
江瓘(1503--1565)，字明莹，安徽歙县篁南人(今黄山市屯溪区屯光镇南溪南）。著《名医类案》12卷刊行于世，是我国第一部总结历代医案的医学名著。
时代在不停的发展，出生于徽州大地的人们在自身发展的同时不仅给徽州带来了长足的发展，也将徽文化传出去，传出中国，传到世界。
“一生痴绝处，无梦到徽州。”
在白砖灰瓦间，在青山绿水旁，生活着一代又一代的徽州人。他们勤劳刻苦，他们意气风发。即便远离尘世，但也自展风采。
徽州文化远不止这零星几点，徽州的历史，徽州的地理，徽州的风俗、建筑、教育、乡土情怀远不是一篇文章能够说完的。这需要我们深入其中，细细品味。
徽韵悠长，静数时光。徽文化还在不断丰满，徽州人的故事也在小桥流水旁继续发酵。
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