业务简介：中企动力（300.cn）为您提供网站建设、网站制作、网页设计及定制高端网站建设服务，中企动力专注于企业网站建设、高端网页制作领域26年，对企业网站制作、平台高端网站建设，包括汽车、家装、农业、外贸、机械等多个行业拥有丰富建站经验，选择中企动力，为网站保驾护航。
平面设计怎么做出独特的中国风？
由于文化内涵的深厚以及中国经济实力的崛起，越来越多的设计师会在设计中加入中国元素，来突出文化优势或者获得地域认同感。但是其中很多人的设计其实是对中国风的狭义的理解，完全没有美感。而国内的一些同学也只是将几类传统中国元素拼贴到作品中，使得自己的设计变得不伦不类。接下来，将从“汉字”这一中国元素入手，结合一些艺术家的优秀作品，为大家讲解如何创作出独特的中国风。
汉字因其笔法的特殊性，在平面设计中历来是让人费心思量的“变数“。在历代画家和书法家的笔下，汉字的发展日益求新求变，逐渐形成了丰富灵动的运用方法，这些技法对于现代招贴创作有着很好的启发和借鉴作用。
下面康石石将结合以上三点“留白”——空间营造、“传统图形符号”——元素提炼、“汉字”——文字编排，与大家讨论如何平面设计创作可以融入中国的审美意趣。
很多同学在做平面设计时，喜欢用加法，却忽视了留白的重要性，当然这一部分是审美眼光的不足，另一部分可能是从商业角度的考量。但正是由于在平面空间营造严重缺失了对留白的关注，所以造成了大量难以阅读、不忍阅读的平面设计出现。
在营造平面空间之前，大家必须确定主题，并依据主题合理分布主次元素，揣摩画面元素与布局的内在逻辑，并在布局整体画面的时候初步考虑留白区域，此时，大家需要考虑两点：
留白太少，会导致画面内容超载
留白太多，画面不完整，好像信息有所遗失
当然过度的留白亦是误区，当必要的画面组成部分被去除后，画面整体传递的信息就会变的模棱两可、模糊不清。所以留白需要在有与无、象与象外、明喻与隐喻之间达到合理平衡。而大家作为平面设计创作者，对于画面平衡的判断力，对控制画面留白起到了决定性的作用。
关于留白赋予画面的可能性，可参考如下：
品质：贵气、高级、富有、奢华、靓丽
独立：废弃、孤寂
缺失：丢失、被盗、错位
洁净：漂白过的、清洗过的
纯洁：无暇的、纯正的、天然的
天堂：赦免的、神圣的
开阔：遥远、面积、户外、无穷尽
宁静：平静、不受干扰的、无为
其它：雪、天空、白日、牛奶、大理石、河流、陆地、水等
小结：在平面设计中画面元素象征了“有”，留白象征了“无”，“有”为“象”，“无”为“象外”，“象”有形，而“象”外无形，但“象外”可代表一切有形之物及无形之物。而善用留白，康石石个人认为最为重要的是“充分理解象与象外的内在联系，以象表达象外。是“象”赋予了“象外”想象的空间，若仅有象外，则画面一片空白，画面无法传递出任何设计者想表达的信息”。
中国传统图形符号，包罗万象、不胜枚举，我仅举例帮助大家先了解其实在设计中有很多中国元素可以供大家使用，不要在提炼元素之前先被脑容量局限，手足无措。
举例：
节庆类：院校、粽子、饺子、汤圆、春联、剪纸、舞龙舞狮、锣鼓、鞭炮等。
日常类：筷子、差距、变淡、木梳、酒樽、传统家具、木结构建筑等。
文化类：汉字、书法、国画、印章、文房四宝、古筝、围棋、根雕木刻等。
风光、古建类：长江、黄河、名山大川、名人故居、长城、黄鹤楼、应县木塔等。
典故、仙怪、历史人物类：山海经、诗经、八仙、孔孟、四大名著等
在平面设计中，可以通过提取中国传统图形符号，将其转化为画面中的元素，直观的体现中国传统审美意趣。而如何提炼，正是康石石下面所要讲述的内容。
下面结合案例，带大家看下优秀的平面作品是如何提炼并运用中国传统图形符号的。
在平面设计中，如果想要运用书法，大家可以从以下三个方面了解书法的审美与运用
1. 汉字书法的“线条”：
古代书法家在挥毫泼墨的过程中，随着书写的进行，线条也会随之或急或缓、或曲或直、或连或断、或虚或实、或浓或淡，千变万化的线条营造出错落有致的空间布局，传达出独具韵味的中式意境。
在平面设计中，大家可以通过各种造型技法结合色彩的运用，有意无意地将色块与线条错位，打破传统绘画依线框平涂或渲染的色彩表现方式，使色块与线条成为在平面空间中相互自由搭配的元素。
2. 汉字书法的“势”：
“势”是书法与意蕴之间的桥梁，是笔法变化中的节奏感、韵律感。在平面设计中，汉字的“势”会把控画面的视觉主题流向，具有引导性、指向性与集中性，在构图中，汉字的“势”可以有主有次、有开有和、有张有弛、有聚有散、有急有缓、有疏有密。
3. 汉字书法的“空间”：
虽然在二维平面空间的营造过程中，汉字的的表现力具有一定的局限性，但是如果合理布局汉字笔画的配置、线条的粗细、字体风格，并对字幅的宽窄、高低、间距进行恰当调整，通过各视觉元素间合理的配置，从而可以实现画面整体的精彩呈现。
以上只是汉字这一中国元素在平面设计中的应用是需要大家注意的地方，大家可以借鉴这种思路，对其他中国元素做出相应的分析了解。另外，建议大家多参考pinterest以及behance等各大设计网站上一些优秀设计时的作品，学习他们应用中国风的创意和想法，然后多加思考与练习，这样才能对创作具有中式审美风格的平面作品有更全面的帮助。
900年辽代石塔现身应县乡野
精美的石雕。
历经900多年风霜的石碑。
邵连城正在辨认碑文。
4月18日，应县71岁的退休老干部邵连城给记者打电话说，应县南泉乡南上寨村文殊寺内有一座石塔，经省文物局有关专家鉴定，石塔建于公元1111年(辛卯)，迄今已经900余年，是比较珍贵的历史文物，具有一定的历史和考古研究价值。 4月19日，记者跟随邵连城等人，造访了这座已有900多年的石塔。73岁的当地老人力尚太说，村民相传这座石塔是文殊菩萨的舍利塔，只比应县木塔晚建55年。同行的应县文物局负责人方国一说：“这座石塔是应县发现的第三件辽金建筑，我们将申报省宝乃至国宝。”
千年石塔已缺两截
出应县县城，车行东南，约半个小时后，进入翠微山下的南上寨村。
文殊院就在村中，院里林荫茂密，甚是安静。
石塔立在殿前，三檐，平面呈正六边形，立在殿前阶上，通体以石灰石——应县人俗称“荞面石”雕成。
邵连城说，现存塔高4.2米，底面直径约1.2米。
力尚太说，小时候听老人们说，石塔原来并不在此处，而是在南上寨村东北方向不远的百谷寨村。那里有座寺院叫上寨寺，因地势低洼，多次遭水灾，寺院屡次被毁。清朝中叶，不堪水患的村民就迁移到此处，起名南上寨村，也把石塔请到南上寨大庙院中。
大庙，是村里的一座道教庙宇，里面有关帝殿、龙王庙、河神庙、太阳神庙、奶奶庙（送子观音），还有大仙爷庙，至今香火旺盛。百谷寨子和上寨寺现在均已不存，只有一处田地仍叫“上寨寺”。“因为传说这是文殊菩萨的舍利塔，下面藏着文殊菩萨的舍利子，迁移的时候就没敢动底座。咱们现在看到的底座，实际上是第二层，上面还有一截塔身，早些年被破坏了。”
精美石刻令人叹服
塔基平面呈六边形，高0.90米，边长0.59米，束腰须弥座，束腰上雕力士，塔基上刻有造型精美的缠枝莲浮雕，六面环绕，连绵不绝。
塔基上面是一个六棱柱，棱柱向南的一面是一幅平面线条的图画，因毁坏严重难以辨别。向北的一面，雕刻着难以辨识的文字。其余四个面上，雕刻着四大护法天神，俗称“四大天王”，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王，北方多闻天王。各天王左上角皆标有天王名号，“持国天王”“增长天王”仍依稀可辨，另外两尊名号已毁。
天王上面，承一圆形莲花座，雕刻三十六瓣莲花，分三层交错排列。从仅存的少量细部，还依稀可见雕刻如工笔画。
莲座平台上东南方向，是骑青狮的普贤菩萨，正南面是端坐莲座的观音菩萨，西南面是骑白象的文殊菩萨。佛像周围凹进，佛像凸出，每一面就像一个小型石窟。菩萨与坐骑之形态，仍显示着优雅，而菩萨之面目已毁。西北、正北和东北面刻有碑文。
三菩萨上面是塔檐，石雕斗拱、瓦棱，以及上面一层之基座，虽遭破坏，仍可分辨。基座上排列两层十二尊佛像。邵连城说：“这在佛教中称作阿弥陀佛十二光，当地父老称十二光佛。”佛像左上角也都刻有佛号，“无量光佛”“无边光佛”“超日月光佛”等仍可辨认。同行的原应县县志办主任马良说，其余应该是无碍光佛、无对光佛、灸王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛等。
十二光佛上面，形状似两个对接的正六棱台，上下小，中间大，各面上也有浮雕，但无法辨认。其上紧承塔檐，檐上又雕刻六尊佛像。据当地父老说，是六方佛。六方，是指东、西、南、北、上、下，六方佛在佛教中也各有佛号。因为塔身较高，佛像旁边是否标明，无法确定。六方佛之上，是塔檐和塔刹。
石塔建于公元1111年
拓印塔身碑文完成后，从可辨认而能连贯成句的片断看，石塔立于辽天庆元年，即公元1111年(辛卯)，比应县木塔晚55年，迄今已经900余年。
碑文记载，“塔高三丈，檐列五层”，这与力尚太老人所言相吻合。
碑文文笔优美，书法精良，刻工也好。碑文是一个法名为知果的云水僧撰写的。云水僧，即游行于四方的僧人，因行踪不定，如行云流水，故名，俗谓云游和尚。
在场者对碑名“大辽应州茹越里文殊囗囗碑”及碑文的理解各不相同。有的认为碑名残缺处应为“舍利”二字，“文殊舍利”，即佛教中文殊菩萨之真身舍利，其文物价值不亚于释迦塔出土之佛牙舍利。但邵连城认为，所缺二字不一定就是“舍利”，作“寺塔”也许更合适。由于“精舍(即寺院)”“厥 (其)号文殊”，故石碑曰“文殊寺塔碑”。碑文主要叙述建塔缘由，而对舍利来源则几无涉笔。文殊乃佛教中与观音、普贤齐名之大菩萨。如果真的是文殊真身舍利，碑文必然要大肆宣染，岂可轻描淡写，一笔带过？
应县文物局负责人方国一说：“这些需要进一步考证研究。从现存的石塔看，层如楼阁，玲珑剔透，历史悠久，雕工奇巧，设计严密，构造完美，堪称一绝，为难得的古代艺术珍品，充分展示了古代雕刻艺术的高超水平,为研究辽代石刻提供了典型实例，具有非常重要的历史价值、文物价值和艺术价值，是应县发现的第三件辽金建筑，我们将申报省宝乃至国宝。”
本报记者 王晋飞
用科技更好地呵护文物
光明日报记者 陈建强 刘茜
时间是文物最大的敌人，络绎不绝的到访者也会不断改变储藏环境的湿度、温度，更给安保提出更高的要求，如何在吸引参观者和保护好藏品中找平衡点，成为每个文物工作者的必答题。
日前，中办国办印发《关于加强文物保护利用改革的若干意见》，使文物保护利用和文化遗产保护传承有了制度保障。统计显示，我国现有不可移动文物76.7万处、国有可移动文物1.08亿件/套，合理利用合理保护并非易事，依靠科技是捷径。
天津大学文化遗产保护与传承信息技术研究中心科研人员用自己研发的微变监测系统在莫高窟开展病害微变监测。天津大学供图
“不能再安于把文物锁在铁皮柜里了。”天津博物馆馆长陈卓最近与天津大学生命学院签订协议，希望能够利用现代科学技术给不可复制的珍贵文物以更好的保护。
1、花精油——让纸本绢本古字画保存更久远
最近，天津大学生命学院教授黄金海带着学生忙着从各类花中提取精油。不过，他提取精油的目的不是美容香薰，而是保护文物。
在做实验的过程中，一次偶然的机会，黄金海发现丁香花精油对储存时间较长的纸质品、木制品上的真菌有抑制作用，而真菌就是导致古字画和木质文物上产生霉斑的罪魁祸首。黄金海介绍：“学生们已经从天津博物馆馆藏的文物中取下真菌辨别种族，目前发现了6种不同的真菌，我们正在分析，什么科属的丁香花精油对什么种类的真菌有更好的抑制作用，用多大的量可以抑制多久，这些都还在研究中。目前来看，我们把丁香花精油滴在纸片上，与文物放在一起，让其慢慢挥发，可以有效抑制真菌。这样的方法，气味芬芳，对文物也没有丝毫破坏。”
作为北宋画家范宽传世不多的精品之一，《雪景寒林图》这轴声名赫赫的绢本水墨画如今正静静地保存在天津博物馆中。“天津博物馆是中国最早‘公办民助’性质的博物馆，今年恰逢百年华诞。天津建市不过600年，本地出土的文物并不多，但天津博物馆中展品种类却很齐全，其中大部分文物来自民间收藏者的捐赠。这些文物，尤其是一些纸本绢本字画和丝织物因为年头久远，加上被不断转手、环境变化大的原因，比那些常年尘封在同一环境的文物保护起来更为困难。”让陈卓感到欣慰的是，有了黄金海团队的花精油保护与修复技术，范宽的《雪景寒林图》肯定可以保存得更长久，更多的后人也能领略到古代艺术作品散发的不朽魅力。
天津市可移动文物的监测中心就建在天津博物馆。陈卓介绍：“整个天津市各个馆的文物监测，我们这里是总部。每天柜子里头温度高低、湿度几何、是否存在有害气体，我们都能监测到。如果周围环境因素不利于文物的保护，我们就马上通知有关部门处理。”他期待天津大学的科技人员能够在文物保护方面带来更多的新思路、新技术。
2、数字技术展示古建筑三维结构
始建于1056年，工匠耗时140年，用10万块木构件像搭积木一样，建了一座相当于20层楼高的木塔——这就是位于山西省朔州市应县的佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔。山西应县木塔被业内称为斗拱博物馆。对它的修复，一直是个难题。
没用一铁一钉，这座塔的3000吨木构件究竟怎样互相咬合浑然一体，即使千年间遭地震雷劈、枪击炮轰仍屹立不倒？天津电子信息职业技术学院与南开大学的专家，准备用三维数字模型技术揭开这个难解之谜。
天津电子信息职业技术学院建筑设计教研室主任周恩博介绍：“应县木塔的修复工作很早就有高校参与。太原理工大学、清华大学、南开大学都有参与，但是作为高职院校，我们有我们的优势。我们的学生有较强的技术应用能力，通过信息技术手段建立的数字化文献使项目研究更具参考价值。”
几乎所有到过应县木塔的学者都想搞清楚它的结构。1933年，建筑学家梁思成曾给应县木塔做过测绘，之后若干学者也都想解开这个谜团，但最终都没有结果。周恩博解释道：“我国的传统建筑是没有图纸的，应县木塔全部是榫卯结构，想了解它就得拆了它，可是没人有把握拆了木塔还能够再复原。正因如此，应县木塔的整体结构从来没有大修过，只能是在细微处修修补补，随着时间推移，现今木塔开始倾斜，修葺任务愈加紧迫了。”
用三维数字模型还原应县木塔。天津电子信息职业技术学院的师生们不惧烦琐，精心建构三维数字图像模型，并尝试着用木料做出实体模型，再详细比对、调整，周恩博说：“这种方法对木塔没有任何伤害，而且还提高了效率，现在已经完成了木塔的首层楼复原。”
3、人工智能使沉睡的文物活起来
因为缺乏预防保护技术，即便是敦煌壁画、山西悬空寺等这些极其宝贵的文物被施以非常严格的保护措施，依旧会出现不可逆转的损害。当人们呼吁进行“抢救性保护”时，往往为时已晚。而“预防性保护”的理念在文物界早就有人提出，但一直苦于找不到合适的办法。 人工智能是21世纪最先进的技术成果，它改变的不仅是未来，也给文物的研究与保护带来福音。
天津大学文化遗产保护与传承信息技术研究中心以孙济洲、张加万、冯伟三位教授领衔的团队历时10年，用人工智能等现代信息技术，致力于让沉睡的文物“活”起来、传下去。这群每天与计算机打交道的科学家，如今加入了人类文化遗产守护者之列。
“以前主要依赖实验室模拟研究，但现实环境的情况更复杂。”张加万说，此前由于缺乏检测手段和数据，一直找不到文物与复杂环境的关联性。为了突破文物保护工作的“瓶颈”，这个团队研发出以“文物本体与风险源关联模型”为核心的预防性保护技术。同样的技术已经在敦煌研究院、颐和园、拉卜楞寺等遗产地开始应用。
张加万团队与敦煌研究院合作，选取了11个洞窟、47个监测点，对壁画和彩塑文物持续不断地监测。他们充分考虑敦煌文物易出现的典型病害、洞窟分布等因素，通过微变监测、图像分析等人工智能技术，获得科学的参考数据。
经过对敦煌莫高窟2014年至2016年部分壁画监测和数据分析后，冯伟首次发现了一年周期内的0.1毫米级壁画本体细微变化。这一结果被文物保护领域权威专家认为是该领域的实质性突破。
“通过比对前后变化，才知道壁画是怎么坏的。”张加万说，“以前只监测环境，没有监测文物本体，忽略了文物与环境的相互作用，现在终于解惑了。”
如今，这支20多人平均年龄30岁的团队正马不停蹄地奔走在全国各地，用现代信息技术守护着古老的文明。张加万希望有更多的自然科学研究者加入其中，将现代科技融入文物博物馆领域，“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。
《光明日报》（ 2018年11月02日 08版）
7月最佳旅游地，徉古城大寺，品文化之韵
转载自百家号作者：子丘
虽然距上次出门不过数月，我这颗躁动的心早已按捺不住。
这种冲动之下是一颗不肯被平凡生活困住的心，不畏颠沛流离，或舟车劳顿，无论短途还是长期，哪怕是周末也可以说走就走，近距离感受一下你的美，我就满足。
旅行，或许就是一种冲动
因为，旅行，或许就是一种冲动。
在中国有着五个重要的历史城市：秦汉隋唐看西安，宋齐梁陈看南京；吴越赵宋看杭州；燕元明清看北京；北魏辽京看大同。这一次，我选择了大同。
大同，陌生又熟悉，好似乘着晚唐的风历经千年岁月穿越而来，充满了神奇、古老而又浪漫的含义。
这里有蓝蓝的天，绿绿的树，火火的歌，浓浓的情，历史的文化积淀让云中山川钟灵毓秀，古都风情似诗如画，这就是我向往的“中国古都天下大同”的魅力吧。
大同的旅游资源非常丰富，接下来，让我们一个个的走进Ta……
恒山，中国“五岳”之一，是著名的道教名山，风景以地险、山雄、寺奇、泉绝称著，为五岳独峻，时代文人墨客必达之所，李白赞悬空古刹“壮观”。
游历过数不胜数华夏名山大川的千古奇人，明代大旅行家徐霞客在游恒山日记中对恒山的雄险做出了极高的评价，道“武夷九曲都不足矣比拟之”，可见恒山峰峦奇伟的面貌。
恒山松为恒山一大特色景观，古松根部悬于石外，紧抓岩石，姿态雄健。
在虎风门观松，或立于丹崖上，或倒挂于绝壁问，如伞如翼如亭如龙如桥，千姿百态，仪态万方，在如此恶劣的环境下傲然生长，令人心生敬意。
同其他四岳相比，恒山最特别最自豪的莫过于是这里有着传承不息的边塞文化。
地处边塞的北岳恒山，既是历代将帅鏖战的沙场，也是帝王争夺天下的军事要塞，纵然多少年过去了，李牧抗击匈奴，拓拔氏定鼎中原等，都在恒山都刻下了自己的痕迹。
在我国一共有五大悬空寺，最出名的当属恒山的悬空寺。
中国山西省的恒山悬空寺始建于1500多年前，历代都做过修缮，是我国现存时间最早并保存最完成的高空木构摩崖建筑。
在2010年12月，悬空寺与“全球倾斜度最大的人工建筑” 阿联酋首都阿布扎比市的“首都之门”、希腊米特奥拉修道院、意大利比萨斜塔等一些国际知名建筑，当选美国《时代》周刊公布的全球十大最奇险建筑。
悬崖峭壁之的悬空寺远远看去似乎有凌空欲飞之势，给人一种可望而不可及的感觉。
悬空寺距地面高约50米，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字，据说在公元735年诗仙李白游览悬空寺后，在岩壁上书写下“壮观”两字，觉得不能体现自己的心情，所以在“壮”上多书了一点。
世界十大不稳定建筑，历经1500多年风雨，依旧挂在悬壁上的悬空寺，至今保存的如此完好，与建寺设计与选址的技巧密不可分。
悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥时，也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间避免了阳光暴晒而引起木材风化。
说到这里，也不得不对古代匠师的智慧由衷地发出感叹和敬佩了。
这些看着气势恢弘、鬼斧神工，尽现黄土高原苍凉肃穆之美的地貌，是独特的流水侵蚀地貌
——土林。
大同的土林，被当地人称作“石板沟”，是目前华北地区唯一已知的土林景点。
好似误入了“魔鬼城”，一根根一座座黄土凝成了土柱土城，千姿百态，或似皇冠，或似人立，或宛若鸡腿，或貌似海狮，或一柱擎天……
大自然的鬼斧神工造就了这里诡异迷离的地貌勾勒了原始粗犷的“古堡”,构筑了这处神秘的殿堂。
挺拔的土柱，绵延的土墙上，黄、白、红色在不同光照的情况下呈现出不同的色彩变幻，时而金光闪闪，时而红若火焰，时而黛如深渊，时而白如霜田……
让人不得不感慨大自然的鬼斧神工，多少个春夏秋冬，风吹、雨刷，在这厚厚的黄土层中，才能雕出出如此神奇的艺术世界啊！
远远看去，碧波荡漾的水边矗立着一处处似古堡而非古堡、似雕塑而非雕塑的奇异景观，尽现黄土高原苍凉肃穆之美，是众多摄影爱好者创作作品的圣地。
你可能经历过沙漠下暴雨，看过大海亲吻鲨鱼，感受过黄昏追逐黎明，但我相信，如果你看到大同的火山群，依然还是会跟我一样我震惊，还是会被那绵延起伏的壮美深深吸引。
世界上唯一发育在黄土高原上的火山群，华北地区规模最大、保存最好、内容最丰富的板内裂谷系火山群，就是大同火山群。
大同火山群是我国六大著名火山群之一，被誉为“东亚大陆稀有自然遗产”，是难得的重要地质历史遗迹，又被称为“火山地质博物馆”。
火山脚下有一条美得不像在地球的火山天路！
穿越这条天路，就可以去看美丽的火山群了！
远远看去，黑压压一片的死火山尽收眼底，死气沉沉、毫无生机，它拥有一种凄凉、沧桑的气质，置身其中让人平静又自由。
火山群的日落果然出乎意料的美，在百万年古老漫长的岁月里，它在这里日复一日地落下又升起，让人觉得肃穆又悠长……
走在这里，自然而然想起很多南北朝时候的民歌及诗句，比如“唧唧复唧唧，木兰当户织”，比如“敕勒川，阴山下”，比如“健儿须快马，快马须健儿”……大同是苍凉、豪迈、雄阔的。
云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。
云冈石窟依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，我国古代佛教雕塑艺术杰作，被誉为“东亚佛教美术的母胎”。
它形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。
景区内的一些大型石像保存相对完整，能看出一些修补的痕迹，修补过地方的石材颜色明显较新，估计会随着时间的变迁而与原物融合。
其中3号窟是最大的窟，里面住着一个大Boss——如来，左侧是观世音菩萨，右侧是大势至菩萨。其体量真可谓硕大无比，大窟高像，粗犷豪放，气势可谓博大恢弘，令人撼动心弦。
千百年来深深打动多少参观者，多少人举目瞻仰，低头膜拜，让人“神魂丧失，莫知所是，方知文字之无用”。
论其时则古，论其量则多，论其度则大，论其质则精，论其形则美。云冈石窟，不愧是举世无双的艺术品，值得我们世人景仰向往啊！
这座千年古刹，有着内含波澜壮阔的历史，壮观瑰丽的古建，博大精深的佛教文化，登峰造极的辽塑和壁画。
每一座古寺都有它的建造渊源，华严寺亦如是。华严寺始建于辽，初建时，不仅仅是帝王礼佛和辽朝贮经的敕建寺院，同时因寺中“奉安诸帝石像、铜像”还具有皇家祭祀祖先的性质。
在华严寺内，有一座高达43米的华严木塔，整个塔身全部用木料建成，规模仅次于应县的佛宫寺释迦塔，被称为“中国第二木塔”。
就藏在大同的这座木塔底下的是，全国最大且唯一的100吨纯铜地宫，内部有1000多尊铜佛，让人震撼的大同华严寺纯铜千佛地宫。
这是一处名副其实的地下铜宫殿，是目前全国最大也是唯一的一座铜质塔室地宫。
从天花到地板，从墙体到楼梯，从浮雕到造像，藻井、塔柱、壁画、地板、扶梯等采用了雕凿、锻打、贴烙、线刻等多种铜工艺技法，精美绝伦，令人赞叹，全是纯铜打造。
大同美景千千万，但 只有到过铜宫，你才知道什么叫做真正的“金碧辉煌，无与伦比！”
大同的善化寺，是至今可以领略到的最完美的唐代布局风格的辽金寺院建筑群，气势宏伟，粗犷豪放，整个寺院建筑高低错落。
沿中轴线上，坐北向南，依次排列着山门、三圣殿、大雄宝殿。大雄宝殿乃是善化寺之最大殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。
善化寺——善于慈悲，净化世俗，闹市中的净土，佛国里的佳园，还是非常值得膜拜与游览的……
夜，自古以来便是神秘的代名词。
或风情万种，或清雅绝伦。
夜的精彩，让人总不愿太早入睡。
夜幕降临，新月和星星映照大同钟鼓楼，流光溢彩的灯光使古城夜景分外迷人，楼阁之间俊俏秀丽，更具魅力。
漫步大同城区，摸着厚重的古城墙，历史的味道令人微醺，行走于此，犹如徜徉在文化长廊之中。
在流光溢彩的灯光点缀下，夜色中的城墙显得俊俏秀丽，伟岸的轮廓给这座城市平添了一种迷人的气息。
乘着清风，漫步在古城墙上，或者在钟鼓楼一带流连，璀璨的灯光照亮古朴的建筑，仿佛穿越到久远的年代，成为历史长河里的一员。
无论华灯初上的夜景，还是清晨的古都视觉，都能让人感受到了大同的魅力。
清晨漫步在古城墙上，迎面清风徐来，不夸张地说“不登古城墙，不知大同古城的壮阔和瑰丽！”
了解一个地方的过去和现在是从博物馆开始。
一座博物馆就是一部物化的发展史，人们通过文物与历史对话，穿过时空的阻隔，俯瞰历史的风风雨雨。
作为山西第二大博物馆，大同博物馆绝对值得一去。
大同市博物馆成立于1959年，历经半个多世纪风雨历程，不断发展壮大，馆址历经下华严寺、展览馆西厅、大同十中天文楼，直至如今的新址。
御东文瀛湖畔的大同博物馆新馆，外形上汲取了大同龙文化、石窟文化与地貌特点的精髓。内设有“代地沧桑”、“北魏平城”、“辽金西京”、“明清重镇”四个系列展厅，以及“瓷路撷珍”、“妙笔丹青”、“梵语清音”三个专题展厅和恐龙展厅。
博物馆雍容大气的建筑风貌、众多文化价值超卓的文物藏品、令人赏心悦目的高科技陈展手段，让人赞叹不已。
展馆内无处不在流淌弥漫的厚重久远而辉煌壮阔的文化气息，更是深深触动并震撼每一名观者的心。
木板漆画是随葬品中的精品，取材于西汉刘向《烈女传》和《孝女传》，是南北朝时期文化融合的产物，是北魏前期绘画风格的展示。
俑阵奇观这恢弘的场面，震撼的布局，逼真的造型，让人眼前一亮。其中很多陶俑为高鼻梁浓眉大眼的胡人造型。
在这里，不论是陈展布置、灯光效果，还是文物选择、功能定位，都让人感觉得到这座城市深厚的历史积淀和文化底蕴。
不到大同，不知道大同的历史是如此悠久，它是胡汉糅杂最典型的城市，至今在雁门关下，当地村民的生活习俗中，还带有很多游牧民族的色彩。
前往华严寺虔诚地焚香，沿着文瀛湖漫无目的散步聊理想，登上古城墙吹着微风看月亮，爬上悬空寺感受李白流传千古的“危楼高百尺，手可摘星辰”的“壮观”，登顶北岳恒山，诵读几句“上应天枢象北辰，众山环拱碧嶙峋”……
爽口的浑源凉粉、甜糯可口的黄米凉糕、香喷喷的红扒牛蹄、甜丝丝的招牌茄子各式各样的莜面制品，酸到让你尖叫的沙棘汁，色香味俱全的凤临阁烧麦……
只有走出去，与同样不安分的灵魂进行交流是种极其愉悦的体验，没准就有哪只鸟，不经意带你跳出井盖大小的世界。
喜欢大同，
是因为她避免成为了千篇一律的现代化城市，
是因为千年来其基因中形成的独特苍凉感，
这种苍凉感渗透到了大同每一寸土地、每一块城砖。
大同，是你喜欢的样子
【行程攻略】
各个景点地址和门票，各大网站可轻易查询，这里就不多做赘述，温馨提示几点：
1、4至10月是大同的最佳游玩时间。大同市地处黄土高原，基本上属温带大陆性季风气候。冬季非常寒冷，夏季天气较凉爽，是避暑的好去处。
2、大同的大部分景点集中在市区，交通方便大多景点只需半天时间即可。
3、大同古城墙，不收门票，晚上和凌晨夜景颇为迷人。
4、土林地貌是最受摄影爱好者的热爱，拍照设备要带全，发挥创作不留遗憾。
5、恒山与悬空寺挨着，最好预留一天时间浏览。恒山景区内有索道，可根据自己体力与行程安排。可先游悬空寺再登恒山，从后山下山；此路线不能反过来走，因为官方禁止从后山上山。也可以上午先登恒山，下午从前山下山再游悬空寺。
关注山西省文化改革发展“十三五”规划
山西省发展和改革委员会、省文化厅日前印发《山西省“十三五”文化改革发展规划》（以下简称《规划》）。《规划》提出，到2020年基本建立现代公共文化服务体系，省、市、县公益文化设施基本达标，文化产业增加值占全省GDP比重显著增加，文化建设呈现全新局面。
《规模》明确，今后将推进公共文化服务标准化、均等化，继续繁荣发展文艺创作，实施“艺术精品创作工程”， 发展和引导网络文艺创作；加强文物保护，完善文化遗产保护体制机制，提高文物保护水平；提高非物质文化遗产保护传承水平，加大非物质文化遗产保护力度，推进国家级“晋中文化生态保护实验区”建设，实施“乡村文化记忆工程”；推进新闻出版与广播影视事业；加快文化产业转型升级和发展步伐，进一步完善文化产业投融资体系，推动文化旅游融合发展；扩大文化交流，推动山西文化融入国家“一带一路”战略，推动山西文化“走出去”；实施文化精准脱贫攻坚，开展艺术创作扶贫，丰润贫困地区群众文化滋养，实施文化人才扶贫工程；规划实施与保障措施，推进地方文化立法进程等。
以下为《规划》全文：
山西省“十三五”文化改革发展规划
“十三五”（2016-2020年）是全面建成小康社会的决胜时期，也是文化改革发展大有作为的重要战略机遇期。按照中央和省委省政府关于文化改革发展的部署，根据《山西省国民经济和社会发展第十三个五年规划纲要》，编制本规划。
一、发展基础和面临形势
（一）“十二五”山西文化发展概况。
文化体制改革持续深入。省级合并成立省新闻出版广电局。市县两级文化与新闻出版广电机构合并，部分还与文物、体育机构合并，国有文艺院团和非时政类报刊出版单位完成改制任务。大力推进简政放权、放管结合和优化服务。文化行业协会管理进一步规范。
文化设施建设扎实推进。“省、市、县三级公益文化设施建设达标率”提升到80.06%，比“十一五”末提高28个百分点。山西大剧院、山西省图书馆等10大省级文化设施投入使用。全省博物馆、纪念馆达到130座。广播电视无线发射台站基础设施进一步完善，广播电视村村通任务全面完成，全省广播综合覆盖率达到98.04%。地级市实现城市影院全覆盖，县级影院覆盖率显著提高。
文艺创作生产持续繁荣。舞剧《粉墨春秋》、说唱剧《解放》、图书《乍放的玫瑰》《少年的荣耀》、电视剧《革命人永远是年轻》《幸福生活万年长》、动画片《终极大冒险》、广播剧《种树人》、歌曲《阳光路上》荣获中宣部精神文明建设“五个一工程奖”；《粉墨春秋》《解放》分获“文华大奖”和“文华优秀剧目奖”，我省入选国家舞台艺术精品工程资助剧目位居全国前列。10台优秀新创舞台剧晋京展演获得广泛好评。新出版图书14272种、5.5亿余册，出版发行报纸84.86亿余份、期刊近1.35亿册、音像电子出版物281.5余万盒（张），拍摄电影57部、电视剧36部1200集。
文化遗产保护成果丰硕。实施806座文物本体保护工程和80余处文物保护单位环境整治工程，全省不可移动文物保护状况明显改善。实施主动性考古发掘19项。修复保养珍贵文物3600余件。出台《山西省非物质文化遗产条例》，国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系进一步完善，国家级“晋中文化生态保护实验区”建设深入推进。全省国家级非物质文化遗产代表性名录项目116项，保护单位168个，位居全国前列。
文化服务能力显著提升。全省“三馆一站”（公共图书馆、文化馆、美术馆、文化站）全部实现免费开放。政府购买公共演出等机制初步建立。“文化惠民在三晋”、“书香三晋?文化山西”等主题活动蓬勃开展。文化科研教育与人才队伍建设取得显著成绩，与中国戏曲学院、上海戏剧学院等高等院校合作培养高层次紧缺艺术人才，艺术职业教育产教一体发展扎实推进。
文化产业实力明显增强。组建9大国有文化产业集团，培育国家级文化产业示范基地9家、省级文化产业示范基地41家。太原高新区被认定为国家级科技与文化融合示范基地。山西文化保税区等重大项目启动建设。设立文化产业发展投资基金。一批文化企业入选国家重点出口企业。全省文化产品及服务出口比“十一五”末成倍增长，文化产业增加值占全省GDP比重大幅度提升。
文化市场管理健康有序。下放行政审批事项2项，承接文化部下放省级文化行政部门审批事项6项。文化市场技术监管与服务平台建设、应用全面达标。集中开展文化市场专项行动，打击违法经营行为。文化市场综合执法能力显著提升。全省演出总计达30余万场次，其中涉外演出团体600多家次。
文化交流工作取得新成效。完成对外和对港澳台文化交流104项，“情系三晋――两岸文化联谊行”等活动得到广泛好评。对口援疆工作成绩显著，我省创排的话剧《生命如歌》为全国第一部大型援疆主题作品。
（二）“十三五”文化建设面临的机遇与挑战。
一是全面建成小康社会对文化建设提出了新目标。全面建成小康社会，要求在改善文化民生的同时，增强文化建设的全面性、协调性和可持续性，补齐短板、兜好底线、提质增效，保障人民群众基本文化权益，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求。
二是我省经济社会发展对文化建设提出了新要求。推进转型综改实验区建设、推动山西融入“一带一路”战略以及大力发展文化旅游产业等兴晋强晋方略，要求充分发挥文化的引领、提升与支撑作用。稳增长、调结构、转方式要求加快文化产业发展步伐，使之成为国民经济支柱产业。
三是创新融合为文化建设注入了新动力。科学技术特别是新媒体技术的发展、文化与金融合作、文化与科技融合创新等将进一步解放和发展文化生产力，为山西文化改革发展提供强劲动力。
四是新型城镇化对文化建设提出了新课题。新型城镇化进程中，丰富文化内涵、丰润文化滋养、提高居民文明素质、促进公共文化服务标准化均等化等任务，要求搞好文化遗产和特色文化的传承保护，让优秀传统文化代代相传。
五是扩大对外开放给文化建设赋予了新使命。开放发展的理念和实践要求山西文化加快“走出去”步伐，更多更好地参与国际文化交流与合作，在借鉴、吸收、创新、发展的同时，不断展示自身的独特魅力，提升山西形象与影响力。
同时，我省文化改革发展还面临不少差距和问题。一是城乡、区域文化发展不平衡，公共文化建设现状与公共文化服务标准化、均等化要求还有较大差距。二是文化产品和服务供给与人民群众日益增长的精神文化需求还不相适应，打造精品力作的任务艰巨。三是文化产业离支柱产业目标还有较大差距，对经济增长的贡献率有待进一步提高。四是文化领域拔尖和领军人才短缺，基层文化队伍需要进一步充实。五是文化体制改革需要进一步深化，体制机制创新任重道远。
二、指导思想、总体要求和主要目标
（一）指导思想。
高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中、五中全会精神，以习近平总书记系列重要讲话为指引，坚持创新、协调、绿色、开放、共享发展理念，同步抓好“构建良好政治生态”和“推动经济稳定向好”这两个关键，以满足人民群众精神文化需求为宗旨，以培育和弘扬社会主义核心价值体系为根本任务，以激发人民群众文化创造活力为中心环节，以改革创新为动力，充分发挥山西文化底蕴厚重、资源丰富的优势，以高度的文化自觉和文化自信，在全面建成小康社会和脱贫攻坚进程中更好地发挥文化的作用，为经济社会发展和人民群众提供丰润的文化滋养，促进全省文化建设呈现全新局面，加快文化强省建设步伐。
（二）总体要求。
坚持社会主义先进文化前进方向。培育和践行社会主义核心价值观，坚持党的领导，坚持为人民服务、为社会主义服务，始终把社会效益放在首位，实现经济效益与社会效益的有机统一。
坚持以人民为中心的工作导向。把服务群众同教育群众结合起来，把满足需求同提高素质结合起来，着力提高人民群众文化参与度，提升国民素质和社会文明程度，促进人的全面发展。
坚持围绕中心服务大局。充分发挥文化工作优势，密切配合脱贫攻坚等中心工作，做好宣传发动，凝聚全省精神，提振群众信心，在全面建成小康社会进程中做出文化新作为。
坚持发扬优秀文化传统。坚守中华文化立场、传承中华文化基因，引导全省人民艰苦奋斗、久久为功，实现三晋传统文化的创造性转化和创新性发展。
坚持改革创新的发展路径。以先觉、先行、先倡的精神积极探索解放和发展文化生产力的新举措、新途径，不断深化文化体制改革，加快文化供给侧结构性改革，推动文化创新，激发人民群众的文化创造力。
（三）主要目标。
到2020年，通过文化改革和创新，实现全省文化事业大繁荣大发展，现代公共文化服务体系基本建立，文化产业体系、文化市场体系和优秀传统文化传承体系更加完善，优秀的山西历史文化资源得到进一步挖掘与宣传弘扬，公共文化、文化产业、文化传播与对外交流、文化艺术人才培养取得较大突破，艺术创作、地方戏曲保护振兴、红色文化传承发展、文化遗产保护利用向全国一流水平迈进，实现由文化资源大省向文化强省的转变。省、市、县公益文化设施基本达标，公共文化服务能力显著增强，服务标准化、均等化程度大幅提升；文艺创作繁荣，戏曲振兴发展；文物保护达到更高水平，国有和享受政府资助的非国有文物保护单位免费开放率达60%以上；非物质文化遗产保护手段更加丰富；新闻出版和广播影视社会思想舆论引导能力显著提升；文化行政管理进一步规范，文化事业单位法人治理结构进一步完善；文化产业增加值占全省GDP比重显著增加，打造国民经济支柱产业步伐进一步加快；文化市场繁荣有序；文化科技创新对文化发展的支撑作用更加突出；文化人才队伍专兼结合、结构合理、门类较为齐全；文化在塑造山西美好形象、实现山西振兴崛起中发挥出更大作用，山西文化影响力显著提高，文化建设呈现全新局面。
三、推进公共文化服务标准化、均等化
（一）完善公共文化服务体系。
坚持政府主导、社会参与、重心下移、共建共享，推进公共文化服务体系建设。按照公共文化服务指导标准，规范各级公共文化服务机构、项目和流程，加强公共文化服务人员队伍建设，健全监管平台和服务网点，逐步形成“县级以上有机构管理、乡镇有网点支撑、村组有专人负责”的长效运行维护体系。坚持送文化下乡，促进城乡公共文化服务均衡发展。开发和提供公益性文化艺术培训、展演和科普等适合老年人、未成年人、残障人士、农民工、农村留守妇女儿童、生活困难群众等群体的公共文化产品与服务。
（二）加强公共文化设施建设。
按照城乡人口发展和分布，合理规划建设各类公共文化设施。充分发挥省级公共文化设施示范引领作用，完善市、县两级公共图书馆、文化馆、博物馆（纪念馆）、科技馆、体育馆（场）、剧院（场）以及青少年校外活动场所等设施。实现市、县两级基本公共文化设施达标。完善乡镇（街道）综合性文化设施，在明确产权、保证服务接续的基础上，推进建设集宣传文化、党员教育、科学普及、普法教育、体育健身等功能于一体的基层综合性文化服务中心。加强文体广场建设，把简易戏台与城乡阅报栏（屏）纳入村级公共文化服务平台建设范围。抓好新城区、矿区、移民新村、廉租保障房集中片区文化设施建设。推进县级城市数字影院全覆盖工程。鼓励立足当地特色资源，建设公共美术馆、文化遗产保护利用设施等。实施应急广播建设工程。鼓励机关、学校、企事业单位等建设相应文化设施。加强公共文化服务机构无障碍设施建设。鼓励应用PPP模式，拓展融资渠道，采取委托经营、国有民办、民办国助等多种途径，提高公共文化设施运行和管理效率。
（三）深入开展“文化惠民在三晋”活动。
落实公共文化设施免费开放，规范服务项目和服务流程，在县级以上城市推行公共文化服务“一卡通”。推广城市周末戏台、农村大舞台等文艺演出活动。推进数字广播电视入户接收，实现数字广播电视户户通。巩固农村电影放映“一村一月一场”成果，做好农村寄宿制学校爱国主义影片放映，探索解决中小学生和打工群体看电影难的办法。鼓励有条件的地区实施文化低保工程。鼓励机关、学校、企事业单位和民间文化设施向社会免费或优惠开放。鼓励社会力量参与公共文化设施建设和公共文化服务供给。
（四）加快推进政府向社会力量购买公共文化服务工作。
完善政府向社会力量购买公共文化服务机制，制定和落实好相关措施。规范农村文化建设资金、免费开放资金、“三区”人才资金与公共文化服务绩效奖励资金使用，拓宽政府购买公共文化服务资金来源。创新公共文化场馆运营和管理模式，采用服务外包、统筹政府购买公共服务岗位、政府补贴等形式，有效解决基层管理人员总量不足问题，提高服务水平。做好文化资源整合与文化资金统筹，推广集中配送、连锁服务等供给形式，提供互动式、菜单式服务，推动公共文化服务与基层人民群众实际文化需求有效对接。鼓励各地有针对性地培育和发展政府购买公共文化服务多元承接主体，推动公共文化服务社会化发展。促进公共文化服务项目化管理、专业化运行、社会化参与，运用政府与社会资本合作、公益创投、公益众筹等多种模式，支持企业、社会组织和个人提供公共文化设施、产品和服务。鼓励利用闲置用地、历史街区、老旧民宅村落等实施公共文化项目，推动公共文化设施社会化运营。
（五）不断提升公共文化服务能力。
专栏一：重点文化设施建设工程
1、省级文化设施示范工程：完成山西省少儿图书馆改建工程、山西省古籍保护中心改造工程并投入使用。升级改造山西省群众艺术馆，规划建设山西省公共美术馆、山西省艺术档案馆。完成山西晋剧艺术中心建设工程并投入使用，完善省属院团综合排练演出场馆。
2、市级文化设施健全工程：引导支持阳泉、晋城、晋中、运城、临汾、吕梁等6市全面完成市级公共图书馆、文化馆（群众艺术馆）建设。引导各市规划建设一批剧院（场），完善市属院团综合排练演出场馆，力争实现“一团一院一所一址”建设目标。
3、县级文化设施达标工程：引导支持50个县（市、区）开展未达标公共图书馆、文化馆标准化建设，实现基本公共文化设施达标。
4、艺术院校设施建设工程：改善艺术、戏曲院校办学条件，重点改善山西艺术职业学院、山西戏剧职业学院办学条件。推进山西艺术学院筹建工作。
5、文化设施建设拓展工程：鼓励有条件的市、县开展公共美术馆和非物质文化遗产保护利用设施建设。鼓励在贫困地区建设一批国有戏曲院团综合排练演出场馆。
6、戏曲博物馆建设工程：支持建设晋剧博物馆。鼓励有条件的地方建设戏曲博物馆。
7、国有艺术表演院团舞美设施升级改造计划：为转制国有艺术表演团体配置LED屏幕等设施，实现舞台美术设施改造升级。
8、基层综合性文化服务中心建设计划：在乡镇（街道）和村（社区）整合建设综合性文化服务中心，配套建设文体广场并配备阅报栏（屏）、灯光音响设备、广播器材和体育健身设施等。
专栏二：文化惠民工程
1、“三馆一站”免费开放工程：完善公共文化服务机构免费开放制度，向群众免费提供基本公共文化服务。建立公益文化单位定期下基层制度，向基层公共文化服务机构和基层群众开展总分馆服务、流动文化服务。
2、政府购买公共文化服务工程：推广政府购买公共文化服务方式，定期发布政府购买公共文化服务清单。
3、政府购买公共文化服务岗位计划：统筹政府购买公共文化服务岗位，优先向无固定人员的乡镇综合文化站配备。
4、文化惠民资金使用提质增效工程：引导县级文化主管部门统筹利用各类面向基层的文化惠民资金，拓宽政府购买公共文化服务领域，实现从送资金下基层到送服务下基层的转变。
5、送文化服务下基层工程：推动经常性送演出、送培训、送图书、送电影、送辅导下乡和高雅艺术、戏曲进校园、进社区、进厂矿、进军营活动，每年为每个建制村和大中小学校配送一场戏曲等文艺演出，开展“一村（校）一年一场”戏曲演出与“一校一月一场”爱国主义电影放映活动。
专栏三：文化服务能力提升工程
1、文化强县创建工程：推动文化强县创建工作，每两年评选一次文化强县创建先进单位并进行表彰奖励。
2、红色文化阵地建设计划：发挥省、市、县各级公共文化设施文化普及、宣传功能，分别开设红色文化专室、专区、专栏（专架）。依托当地公共图书馆，分别在忻州、长治、吕梁等地建设晋察冀、晋冀鲁豫、晋绥等红色文献主题馆。
3、流动文化建设计划：为县级公共图书馆、文化馆等基层文化机构配送流动文化服务车，开展总分馆服务和流动下乡服务。
4、数字文化建设计划：推进文化信息资源共享工程服务网络进村入户，构建以山西省图书馆为主要节点、覆盖全省的数字图书馆服务网络，搭建新媒体服务平台；依托公益性文化单位，建设公共电子阅览室，为基层群众特别是广大青少年提供绿色上网空间。
5、总分馆建设计划：深化公共图书馆总分馆建设，探索文化馆总分馆建设，建立健全公共图书馆、文化馆总分馆制，推动文化资源共享，提升乡村公共文化场馆服务水平，促进城乡公共文化服务一体化。
6、公共文化服务人才队伍建设计划：将公共文化服务专业人才培养纳入国民教育体系，推行持证上岗和定期轮训制度。做好“四个一批”人才和“三区”(贫困地区、边疆民族地区、革命老区)人才支持计划文化工作者专项工作。
7、全省文化志愿者服务行动计划：成立山西省文化志愿者协会，建立健全各级文化志愿者服务组织，壮大文化志愿者队伍，加强分级分类管理和培训。鼓励艺术家、专家学者和运动员等社会知名人士参加志愿者服务，推动各类艺术院团、院校建立志愿者服务下基层制度。
四、繁荣发展文艺创作
（一）实施“艺术精品创作工程”。
加大对文艺精品创作的扶持力度，立足地方特色，挖掘本土资源，规划题材体裁，围绕建党、建军、建国等重要时间节点和山西重点历史文化资源的宣传，立足人民中心导向，努力将资源优势转化为艺术创作优势，将再现党史、国史和山西历史上的重大事件、重要人物与挖掘凡人小事中蕴藏的真善美结合起来，不断推出思想精深、艺术精湛、制作精良、群众喜爱、体现山西特色的精品力作。建立文艺精品推广机制，扩大山西文艺精品影响力。引导创作一批成本小、影响力大的小剧（节）目，适应现代文化消费节奏，满足群众多样化文化需求。完善艺术创作工作机制，建立健全艺术创作联席会议制度，建立健全新剧目报送制度和首演剧目报送制度，及时交流创作经验，形成创作合力。
（二）加大戏曲传承发展力度。
落实《山西省人民政府办公厅关于实施山西省戏曲传承发展振兴工程的意见》，建立山西地方戏曲传承发展组织协调机制，加强对山西地方戏曲的传承、创新和整体保护。制定一批戏曲创作演出配套保障措施，推出一批戏曲精品力作，打造一批戏曲品牌活动，命名一批戏曲之乡，建设一批戏曲传承研究创作基地，确立一批省级戏曲创作演出重点院团和戏曲名家工作室，推出一批戏曲拔尖领军人物，培养一批青少年戏曲人才，出版一批戏曲文化书籍。注重古戏台保护利用。合理开发利用历史建筑、工业遗址等，形成特色鲜明的戏曲演出集聚区。加大对群众喜闻乐见、地方特色浓郁的小剧种扶持力度。加大剧本创作扶持和青年演员培养力度。对注重深入基层、热心为基层群众演出的院团在政府购买等方面给予政策倾斜。通过组织戏曲调（汇）演，发现新剧目、新人才，营造重视戏曲的良好社会氛围。加大对传统经典剧目复排的支持力度。努力把我省建成全国地方戏曲生态保护示范区、精品创作繁荣区、优秀人才集聚区、传播普及先进区和市场演出活跃区。
（三）建立“深入生活、扎根人民”长效机制。
完善 “深入生活、扎根人民”主题实践活动的政策措施，建立“深入生活、扎根人民”创作和采风基地，定期组织文艺工作者到工矿、农村、军营等体验生活，采风创作。为广大群众送书画作品、送文艺演出等。把“送文化”与“种文化”结合起来，建立“种文化”帮扶机制。建立文艺工作者深入生活、深入基层、深入人民的长效机制。
（四）发展和引导网络文艺创作。
加快文化与科技融合，生产推出一批反映时代热点、群众普及率高的优秀网络原创作品，推动网络文学、网络音乐、网络剧、微电影、网络演出、网络动漫等新兴文艺类型繁荣有序发展，使之成为舞台精品创作的有益补充，为人民提供形式更加丰富的文艺作品。加强重点文艺网站建设，运用微博、微信、移动客户端等载体，促进优秀作品多渠道传输、多平台展示、多终端推送。加强内容管理，创新管理方式，规范传播秩序，引领网络文艺坚持向上向善的发展道路。
（五）推动书法、美术、工艺美术等艺术门类全面繁荣。
开展重大题材书法、美术和工艺美术作品创作。创作一批立得住、留得下的精品力作。培养具有全国影响力的书画名家，打造“太行画派”。举办山西画家美术作品双年展，资助书画名家举办个展，引入国内外优秀美术、书法作品展。继续办好“中国梦?太行魂”国画名家画太行活动和“翰墨薪传”大型书法公益培训等专题活动。
（六）完善文化产品评价体系和激励机制。
加强文艺评论队伍和阵地建设，建立专家咨询评价机制和文艺评论特邀研究员制度，提高文艺评论水平、健全文艺评价机制。加强对艺术创作实践、文化现象、文艺思潮和艺术家等研究的引导。加强文艺评奖管理，完善以价值取向、艺术水准、审美情趣、群众口碑等为主的文艺作品评价标准，建立科学合理的文艺评价评奖体系，发挥好文艺评奖的导向作用。
专栏四：文艺繁荣发展工程
1、艺术精品创作工程：创演一批以“中国梦”“红色文化”“一带一路”等为主题的戏剧、音乐、舞蹈和影视艺术作品。
2、红色文化精品创作工程：以讴歌弘扬太行精神、吕梁精神、大寨精神、右玉精神等为主题，新创一批戏曲、话剧、舞剧；复排、改编一批经典剧目；移植一批优秀革命历史剧目。编辑出版《山西革命根据地文学史》《山西革命根据地戏曲史》《根据地文艺大众化民族化研究》等重点图书。
3、艺术展示工程：举办“杏花奖”评比等艺术活动，开展地方戏曲、歌舞、曲艺调（汇）演，举办美术、书法、摄影、工艺美术作品展览，积极参加国家艺术节与各种调（汇）演，展示我省文艺创作成果。
4、美术创作工程：组织开展“中国梦?太行魂”双年美术采风创作交流活动，组织开展山西革命重大题材“烽火三晋”美术创作和“红色记忆?胜利之路”工艺美术精品创作活动。
5、艺术人才培养工程：建立特色戏曲、艺术人才培养和实训基地，打造传统戏曲与民歌民舞教学、创作高地。加大高层次艺术人才培养力度，多途径引进和培养高层次紧缺人才。完善文化艺术人才奖励办法。实施“三晋文化名家支持工程”和“三晋青年文化人才扶持工程”。
专栏五：戏曲传承振兴工程
1、四大梆子振兴工程：进行四大梆子集中展演。实施戏曲流派传承创作推进工程，举办山西地方戏曲流派展演。加大对老戏本、珍贵戏曲史料的数字化保护和整理出版，组织出版以“四大梆子”为代表的优秀戏曲作品集。
2、戏曲院团发展工程：鼓励采取灵活的产权形式，或以政府购买演出场所的演出时段、提供场租补贴等形式，帮助戏曲院团解决演出场所问题。鼓励为基层戏曲院团无偿提供剧本。通过多种方式对原创剧目的首演和推广进行资助。
3、剧本扶持工程：文化产业发展专项资金对戏曲企业的优秀戏曲剧本创作项目予以支持。加强戏曲剧本创作、孵化工作，通过“征集新创一批、整理改编一批、买断移植一批”，每年推出10部优秀戏曲剧本。建立全省戏曲剧本资源数据库。
4、珍贵戏曲资料保护工程：加强戏曲理论研究，编辑整理地方戏曲古戏本，编写四大梆子志书。开展戏曲资料音配像工程。鼓励拍摄戏曲电影。
5、地方戏曲推广传播工程：鼓励戏曲进村入校。建立戏曲进校园补贴制度，实现全省大中小学校学生每年看一场戏。建立网上剧院，扩大戏曲的影响力和传播速度。编撰《山西戏曲通识教材》。
6、戏曲人才培养工程：在艺术院校建立戏曲大师工作室，实施教学名师养成计划。增加戏曲专业生均经费。推进戏曲人才本科教育。建立戏曲院校青年教师与戏曲院团青年骨干“双向交流”机制。实施“名家传戏――戏曲名家收徒传艺”计划，建立名老艺术家收徒传艺备案制度。加大对戏曲编剧、导演、音乐、表演、评论等紧缺人才的培养扶持力度。五年内培养优秀本土中青年编剧、导演、作曲各10名。
五、加强文物保护
（一）完善文化遗产保护体制机制。
贯彻落实《中华人民共和国文物保护法》和《山西省实施〈中华人民共和国文物保护法〉办法》。完善博物馆登记、年检制度，推进博物馆评估定级和运行评估，探索政府、行业和社会共同参与的博物馆监督管理机制。规范民办博物馆准入制度，健全对民办博物馆的专业化建设扶持机制。加强博物馆行业协会建设，提高博物馆工作人员的职业道德及业务水平，壮大博物馆志愿者队伍。健全文物司法鉴定工作机制。加强文物拍卖市场管理，健全文物拍卖许可证年审、文物拍卖标的审核备案等监管制度。
（二）夯实文物保护基础。
全面完成第一次全国可移动文物普查工作，编制文物保护规划、文物维修设计方案，建立并完善全省濒危文物保护单位名录和濒危文物抢救抢险项目库，实施一批古建筑保护抢险工程。做好基本建设中的文物保护，加强城镇和新农村建设中文物保护单位、历史文化名城、名镇、名村和历史文化街区标志性建筑及其周围环境的保护。做好华夏文明之源的保护开发，实施世界文化遗产保护维修工程、晋都大遗址保护片区建设和元以前古建筑保护等重点文物保护工程，有序开展大遗址全面调查和重点发掘工作。加强革命历史文物收集整理与挖掘研究。
（三）提高文物保护水平。
实施文物平安工程，完善技术标准和管理制度，提升文物保护基础设施与专业装备水平。建设3-5个基本条件具备、技术水平较高、专业优势突出的可移动文物保护修复基地；建立勘察和监测成套技术体系，建设文物保护工程数据平台；挖掘和抢救濒临失传的文物保护传统工艺和技术，加强现代技术在考古工作中的应用，力争建成1个考古现场文物保护移动实验室。探索搭建与高等院校、科研院所的合作平台，形成以技术体系为核心，以组织体系为支撑，以制度体系为保障的行业创新体系。实施古建筑和彩塑壁画数字化记录项目，对我省古建筑和彩塑壁画进行科学系统的数字化勘察记录，并采取行之有效的保护修复干预措施。推动建设遗址博物馆、工业遗产博物馆和具有地方特色的生态博物馆、社区博物馆。加强博物馆网络资源体系建设，搭建博物馆管理公共服务平台，推进数字化博物馆建设。
（四）营造有利于文物保护的良好社会氛围。
加大文博单位开放利用力度，健全陈列展览交流平台，建立博物馆馆际借展、联展、巡展合作机制，加强流动博物馆建设。组织策划一批格调高雅、内容丰富、形式活泼、贴近群众的专题展览，提高展示艺术和表现方式，使博物馆成为城市、地区的窗口和名片。注重发挥文物资源独特历史文化信息的作用，丰富城市的文化内涵，提升城市建设品位。完善博物馆青少年教育功能，推动建立中小学生定期参观博物馆长效机制。实施区域资源整合，建设考古遗址公园等公益性展示园区，让群众享受保护成果。
专栏六：文化遗产保护重点工程
1、世界文化遗产保护工程：重点推进平遥城墙保护修缮工程、平遥镇国寺、双林寺彩塑保护工程、云冈石窟岩体加固及窟檐建设工程、五台山重点寺庙抢险工程、佛光寺东大殿保护工程等。
2、大遗址保护利用工程：重点推进芮城西候度遗址、陶寺遗址、曲村―天马遗址、侯马晋国遗址、晋阳古城遗址、蒲津渡与蒲州故城等大遗址的本体保护、周边环境整治、安全防护和展示服务设施建设等。
3、长城保护工程：重点推进老营、韩庄、旧关、雁门关、新广武、白草口、十二连城等长城重点段落及重点片区的保护、修缮和利用工作。
4、古建筑保护工程：继续推进应县木塔加固保护工程。重点做好179处国保古建筑保护，力争“十三五”末国保和1-4批省保古建筑全部抢险维修到位。开展国保单位附属的彩塑、壁画的前期勘察、研究，制订保护方案，实施抢险保护加固。
5、古村落保护工程：重点做好湘峪村、窦庄村、西文兴村、郭峪村等国省保单位集中成片的传统村落保护。
6、文物平安工程：力争第一至五批全国重点文物保护单位完善安全防护设施，第六至七批全国重点文物保护单位中高风险单位基本具备安全防护设施，省级文物保护单位安全基础设施建设率至少达到50%。
专栏七：文化遗产开发利用工程
1、优秀传统文化传承展示体验区建设：结合塔儿山周边遗址群开发，加强丁村遗址“人类之源”、陶寺遗址“中华文明之源”、曲村―天马遗址“三晋文明之源”等保护开发，建设“中国之源”主题文化园区；结合古村落保护，建设“沁河流域古村落”展示带；结合长城抢险保护，建设“雁门关长城文化”展示园区；结合武乡、左权、黎城“三角区”红色及抗战文物保护，建设“太行山抗战文化”展示园区。
2、三晋文明行动计划：组织、引导和鼓励社会力量，深入挖掘文化遗产资源蕴含的历史文化价值和时代精神，打造一批讲述三晋文明历史、传统美德、爱国励志故事的公共文化产品，使社会公众，特别是大中小学生群体更好地接受三晋优秀传统文化、爱国主义和社会主义核心价值观教育。
3、文化遗产交流展览工程：策划组织系列富含中国文化、凝聚中国智慧、展现中国气派的对外文物展览，扩大文物出展国家和地区范围，加强交流互鉴，引进一批高水平的国外文物展览。
六、提高非物质文化遗产保护传承水平
（一）加大非物质文化遗产保护力度。
贯彻落实《中华人民共和国非物质文化遗产法》《山西省非物质文化遗产条例》，完善非物质文化遗产代表性项目名录、传承人评审和专项资金监管等长效机制。对濒危非物质文化遗产名录项目、传承人开展抢救性记录，加强抢救性保护成果的整理和利用。开展非物质文化遗产理论研究，推出一批非物质文化遗产理论研究成果。加大非物质文化遗产项目和传承保护活动进入传统村落、历史文化街区的支持力度。创新非遗传承保护新机制，支持对非遗项目进行创造性转化、创新性发展。总结提升“晋中文化生态保护实验区”建设经验，鼓励各地在学习借鉴实验区经验基础上努力探索有特色的文化生态保护建设之路，促进全省非物质文化遗产的整体性保护工作。
（二）加强非物质文化遗产保护队伍建设。
完善省级非物质文化遗产评审等制度，优化评审形式和内容，促进非物质文化遗产代表性项目和传承人评审更加科学、规范。开展全省非物质文化遗产工作人员定期培训，委托高校和相关企业，实施非物质文化遗产传承人群研修研习计划，提高传承人文化艺术素养、审美能力和创新能力。振兴山西传统工艺，促进非物质文化遗产融入生活，培育和弘扬三晋工匠精神。
（三）推进国家级“晋中文化生态保护实验区”建设。
加强统筹协调、区域联动，以国有综合性非物质文化遗产展示馆（传习中心）建设为抓手，推进“晋中文化生态保护实验区”非物质文化遗产的整体性保护工作。探索建立企业、社会等参与共建保护区的新模式。努力把实验区建成全国一流示范区、三晋文化特色展示区、全省文化事业和文化产业统筹发展先行区。
（四）实施“乡村文化记忆工程”。
总结推广试点建设经验，以活态保护、展示传承为宗旨，以县（市、区）为主导、以乡镇为单元、以建制村为单位，按照“普查”“细理”“善存”“展示”“活用”五个步骤，梳理全省乡村历史脉络、文化烙印、发展轨迹和乡风民俗等文化资源，建立乡村文化档案和数据库。基本实现每个乡镇都有系统完整、图文并茂的文化发展记录，并依托乡镇综合文化站加以展示；每个县（市、区）都有全面生动、翔实准确的县域历史文化资料数据库，协同推动生态农业、乡村旅游、文化建设。
（五）充分调动民众参与保护传承的积极性。
加大非物质文化遗产传承展示交流，充分利用报刊、广播电视、互联网等媒体加强对非物质文化遗产保护政策和成效的宣传报道。鼓励图书馆、文化馆、博物馆等公共文化机构开展非物质文化遗产宣传展示活动。推动非物质文化遗产进校园、进社区、进军营，普及非物质文化遗产保护知识。利用“文化遗产日”、民族传统节日，开展丰富多彩的展览展示和民俗文化活动，激发民众自觉保护意识和传承热情。
专栏八：非物质文化遗产保护工程
1、非遗保护利用设施建设工程：在“晋中文化生态保护实验区”所涉3个市和19个县（市、区）各建设一个以上的国有综合性非物质文化遗产展示馆或综合传习中心，展示传承各级非物质文化遗产名录项目。
2、文化生态保护工程：加强“晋中国家级文化生态保护实验区”建设，推进我省碛口、河曲、上党（晋城）三个省级文化生态保护区建设，支持各地开展市、县级文化生态保护区建设。
3、乡村文化记忆工程：巩固试点成果，做好推广普及，到2020年基本覆盖到所有乡镇。
4、非遗生产性保护示范基地建设工程：加强3个国家级、14个省级非物质文化遗产生产性保护示范基地建设，支持各地开展市、县级非物质文化遗产生产性保护示范基地建设。
5、非遗代表性传承人抢救性记录工程：重点对于濒危的国家级和省级非物质文化遗产代表性项目的进行传承人口述史、传统技艺流程、代表剧（节）目、仪式规程等进行抢救性记录。
6、非遗保护理论研究工程：与相关高校和科研机构协同开展非物质文化遗产理论研究，依托各类学术期刊开设非物质文化遗产专栏，推出一批非物质文化遗产理论研究成果。
7、传统工艺振兴计划：培育和弘扬精益求精的三晋工匠精神，促进传统工艺走进现代生活、现代设计走进传统工艺，促进传统工艺提高品质，形成具有山西特色的工艺品牌。
8、传统村落和历史文化街区发展计划：在具备条件的传统村落、历史文化街区和自然、人文景区，支持设立一批非物质文化遗产传习展示中心，协助打造传统文化旅游基地和非遗产品展销基地。
9、非遗保护传承创新计划：与相关部门合作，探索和创新非遗传承保护新机制；支持对非物质文化遗产项目在继承核心元素和典型特征基础上进行创造性转化、创新性发展。
七、推进新闻出版与广播影视事业
（一）加强主流媒体基础建设。
办好《山西日报》和各市级党报，加强山西新闻网、黄河新闻网等网络媒体建设，实现传统媒体与新兴媒体的融合发展，全面提升党报党刊和广播电台电视台新闻采编条件和传播能力，强化主流媒体在新闻出版多元传播格局中的领导地位。探索多媒体发展路径，综合运用微博、微信、移动客户端等，构建具有多样传播形态、多元传播渠道、多种平台终端的立体传播体系，增强主流媒体的传播公信力、影响力。坚持采编和经营两分开、两加强，严守经营底线，规范经营活动，探索特殊管理股制度，确保党对新闻媒体的主导权、管理权。
（二）以红色文化占领思想舆论宣传阵地。
推进“红色文化宣传推广工程”，在全省传统主流媒体的重要版面、重要时段开设专栏专题，通过新闻报道、理论研究、言论评论、互动交流、公益广告等多种形式，及时报道我省红色文化研究动态与成果，特别是党史理论研究、红色文化传承保护等方面的新动态、新事件，重点推介和评论红色题材新创理论著作、文艺作品、书画展览等，持续广泛地宣传红色文化。推进“互联网+红色文化”工作，将弘扬红色文化与山西文化云平台、山西新闻网、黄河新闻网等网络资源库及网络媒体建设有机结合，建立便捷、通畅的红色文化资源数字传播体系。发挥网络媒体优势，有针对性地投放主题公益广告，宣讲红色故事，组织红色文化主题公益活动和知识竞赛，营造良好社会文化环境。
（三）提升广播影视安全保障和监测监管能力。
完善符合融合媒体运管特征的监防体系。加强广播电视传输系统特别是卫星地球站安全播出保障能力建设，扩展调度指挥平台网络及相关应用系统，完善安全播出分级预警体系，提高广播电视播出应对突发事件能力。健全安全运行防范体系，实施全方位防范战略，健全统一协调、快捷有效的三级安全播出调度指挥、应急通讯和预警发布体系、监测传输覆盖系统和灾备体系，健全安全教育、业务技能培训、应急演练制度体系和技术监督监控系统。
专栏九：新闻出版广播影视重点工程
1、中华优秀传统文化传播工程：集中优势媒体，通过开发图书、电影、电视剧节目、网站、数据库及开展多种形式的公益性活动、竞赛等，提供国学教育资源，提升群众国学素养和精神修养。
2、《山西文华》编纂出版工程：按照“著述”、“史料”和“图录”分类编列，加强对山西古籍文献的抢救、整理和保护。
3、山西红色经典创作工程：编辑出版《山西抗战档案》《抗日根据地历史丛书》《寻找太原抗战记忆》《档案中的山西抗战》等一批重点图书，创作纪念中国人民抗日战争胜利80周年献礼影片、电视剧等。
4、全省报刊舆情监测系统建设工程：建设符合国家标准的全省报刊数据中心，建设完整的报刊出版版式和数字化报刊内容数据库，实现对报刊内容多维度挖掘和分析，提高报刊内容监测能力。
5、新闻出版广播影视监管平台建设工程：以网络、云计算等高新技术为手段，建设面向全省的集成度高、系统安全可靠，智能化、全程全网、全业务、全媒体的安全指挥调度监管平台，实现统一采集汇聚和集中存储管理。
八、加快文化产业转型升级和发展步伐
（一）培育壮大文化产业市场主体。
实施大集团引领战略，推进省级文化产业集团整合重组，重点扶持一批优质文化企业发展壮大。积极引进战略投资者，推动文化企业跨地区、跨行业、跨所有制兼并重组，提高文化产业规模化、集约化、专业化水平。加快发展重点文化产业园区和特色文化产业群，培育10家左右高起点、规模化、代表未来发展方向的文化产业示范园区，100个集聚效应明显的文化产业示范基地，1000个特色鲜明、主导产业突出的优势文化企业。积极支持中小微文化企业、个体创作者、文化工作室、民办非企业文化机构发展，形成以国有文化企业为骨干、大中小文化企业优势互补、共同发展的新格局。实施重大文化产业项目带动战略，加快推进山西省文化保税区、山西省文化产业园、山西文化云平台项目建设，推动形成“一个中心区（太原）、三个产业带（运城，晋中、吕梁，大同）”的印刷复制产业布局，建设覆盖全省、辐射周边的出版物流通网络。
（二）实施“文化+”产业发展战略。
（三）完善文化产业投融资体系。
围绕我省金融振兴战略契机，构建新型文化金融合作体系，探索开展文化金融服务，推动成立文化产业小额贷款公司和文化产业融资担保公司，为文化企业融资需求提供优质服务。充分发挥山西省文化产业发展财政专项资金和山西省文化产业发展投资基金、山西省旅游文化体育产业投资基金的杠杆撬动作用，引导更多社会资本投资文化产业。鼓励支持符合条件的文化企业通过资本市场上市融资。筹建国有控股的山西省文化产业投资集团，投资国有文化集团的转型升级、科技创新、新兴产业、与相关产业融合发展等方面的优质项目，面向社会投资成长性好、带动性强的新兴文化产业项目和创新型文化服务业项目。推进山西省民营文化企业协会建设。不断提升山西省文化产业网服务功能，充实山西省文化产业项目库、政策资源数据库，完善项目在线申报系统，搭建网上文博会。
（四）推动文化旅游融合发展。
挖掘提升旅游景区文化内涵，加强特色旅游景区建设，重点塑造和提升五台山、云冈石窟、平遥古城、长城山西段、晋商大院等知名旅游品牌，推动宗教古建、晋商文化、太行山水、黄河文明、寻根觅祖、红色圣地等文化旅游产业集聚区建设。推进演艺和非物质文化遗产传承人（企业）、非物质文化遗产展演展示项目进景区，推出一批具有深厚文化内涵的实景演出和体验情景剧目，研发一批有三晋文化特色的旅游纪念艺术品，开发一批文化生态体验游等文化旅游新线路，规划建设一批文化旅游融合发展示范项目。依托红色文化资源，规划建设“胜利之路”、“追寻先辈的足迹”等红色文化主题精品旅游线路。打造国家级国际性文化节庆品牌活动，继续办好山西文化产业博览交易会、平遥国际摄影大展等节庆活动。
（五）扩大文化贸易，鼓励文化消费。
加大对重点文化产品、生产企业和贸易基地的扶持力度，鼓励创作开发展示山西底蕴的文化产品，支持更多优质文化产品和服务以商业运作方式进入境外市场。紧紧围绕“一带一路”战略，依托沿线国家和地区的中国文化交流中心，建立文化交流合作机制，互办文化节、文化周，密切双边文化交流和贸易。鼓励支持本省文化企业参加国际性知名展会，提升山西文化企业知名度。主动融入京津冀经济圈、环渤海经济圈和中原经济区，加大与长三角、珠三角及沿黄河区域的文化交流合作，建立晋港澳文化交流合作长效机制。促进优质文化资源整合，建立山西省文化出口重点企业、项目名录和产品数据库。推进文化产业供给侧结构性改革，促进文化产业与构建现代公共文化服务体系相结合。在太原市开展文化消费试点，在有条件的地方推行“文化消费卡”（文化惠民卡），做好文化消费的宣传引导，培育文化消费理念，拓展文化消费空间，并在试点经验基础上向全省逐步推开。构建覆盖全省的演出院线体系，支持全省文化票务网络建设。推动全省网吧转型升级，引导游艺***所向规模化、品牌化、综合型、特色型发展。
（六）加强文化市场监管，促进文化市场繁荣。
建立健全以内容监管为重点，以信用监管为核心，以繁荣发展为目标的文化市场监管体系。完善文化市场信用监管体系，建立行业信用评级制度，构建守信激励、失信惩戒机制，建立健全文化市场警示名单和黑名单制度。培育和扶持文化市场信用服务机构。加强对行业协会的管理与指导，推动出台行业标准、从业人员行为准则。进一步简政放权，放管结合，优化服务工作。完善文化市场准入和退出机制，加快培育资本、产权、人才、信息、技术等文化要素市场，加速发展文化产品拍卖、经纪、评估、鉴定、交易等文化市场中介服务，促进文化要素在健康有序的市场环境中高效运转，提升文化资源配置效率。
专栏十：文化产业重大建设工程
1、文化产业平台建设工程：健全文化金融服务平台、文化产业投资平台、文化产权交易平台，推进山西文化云平台建设。组建山西省民营文化企业协会和演艺剧场服务联盟。
2、文化产业园区建设工程：重点建设山西省文化保税区（山西省对外文化贸易基地）、山西省文化产业园、孟母文化养生健康园、太原瓦窑文化创意产业园、关公文化园和山西日报报业集团媒体融合暨全媒体平台、山西广播电视台全台网络云平台、黄河新闻网手机客户端、山西广电信息网络平台、山西新华书店集团全省“校园书店”。建设广灵剪纸文化产业园、定襄晟龙木雕文化产业园、平定刻花瓷文化产业园、平定砂器文化产业园、山西晋绣文化产业园、平遥漆器文化产业园、孝义皮影木偶文化产业园、长治上党堆锦文化产业园、晋城潞绸文化产业园、高平东宅黑陶文化产业园、永济惠昌文化创意产业园、襄汾晋作家具文化产业园、宇达青铜文化产业园、山西本命年文化产业园、新绛澄泥砚文化产业园等文化产业基地（园区）。
3、文化旅游提升工程：重点建设宗教古建、晋商文化、太行山水、黄河文明、寻根问祖、红色胜地等文化旅游融合产业集聚区。
4、文化创意产业基地建设工程：依托太原高新技术开发区、山西高校园区和太原科技创新城，建设山西文化创意产业基地和文化科技融合示范基地。打造晋城二十八宿文化主题园。建设山西省动漫游戏产业发展基地、山西传媒学院动画教学基地、山西省工艺美术产业示范基地。
5、文化产业展会项目：策划举办“华夏之根?丝茶之路”（山西）国际文化旅游节。办好山西文化产业博览交易会、山西动漫艺术节和云冈国际旅游文化节、五台山国际旅游文化节、临汾根祖文化节、关公文化旅游节、平遥国际摄影大展、吕梁民俗文化节、武乡八路军文化节等节庆活动和山西q右玉西口风情生态旅游文化节、山西q临汾帝尧古都文化旅游节。依托“晋中文化生态保护实验区”，推动设立文化生态保护交流博览会。
6、“三网融合”工程：推进全省电信网、有线电视网、互联网三网融合，构建集卫星、有线、无线、地面数字电视、手持电视、网络电视为一体的现代数字化传播体系。
7、新闻出版广播影视资源数字化平台建设工程：利用大数据技术，加快经典、稀缺、重大新闻出版广播影视资源数字化转化、存储、应用。
因微信字数限制，查看全文请点击左下角的 阅读原文
空间、图像和思想——关于山西与壁画
作者：上海博物馆陈曾路
山西寺观建筑数量巨大，壁画内容驳杂。寺观附近往往还有戏台、文庙、学校、市集等等，其实也是整个文化生态不可或缺的部分。其立足点在民间，宗旨也是为民众服务，安置其情绪，引导其思维，规范其行为，以血缘而组织地缘，构建文化上的认同。
第一次去山西大约在世纪之交，灰蒙蒙的空气中有煤的味道，那时候北京尚无雾霾之说，冬日的北京远比太原让人亲近。在太原时，去了晋祠和博物馆，很震撼，有一种气象，就是那种很正宗的中国的味道。世纪之交的中国，大城市的最大特点就是冲着理想和想象中的“现代化”疾驰，哪里都像，就是不像中国。太原大概是发展慢，所以让人感慨，大概这就是想象里的中国，酸酸的冲鼻的味道，灰灰的颜色，污染倒没有太讨人嫌。后来又有两次错过山西的经历，一次是在韩城，一次是三门峡，从陕西和河南看山西，也是很有意思。虽然我对陕西更有感情，对河南更为熟悉，我觉得山西才是中国，在蛮狄夷中间的三个中原核心省份，山西在中间的中间，被黄河包围着，黄河真的是中华文明之源。
大概是十年前，第一次很仔细地走了遍山西，主要是看建筑还有遗址，印象最深的倒不是砖雕或者壁画，看过敦煌和意大利的壁画之后，这里的壁画就没有绚烂一说了。印象最深的是应县木塔，惊讶于在几十年后仍然会有当年梁思成考察应县木塔一样的体验。当时对古建和小结构很痴迷，一层层爬上去，看那些个斗拱，那些个构件，看到的是中国工艺的究极之美。壁画我也注意了，但和建筑并置在一起就显得不太重要了，另外，比之于敦煌的煌煌和意大利的绚烂，我觉得山西的壁画过于喧哗，很平民，那时候我的认识水平、价值体系、评判标准还很浅薄。
后来又要去山西，就很认真地做了下准备。定了个题目“空间、图像和思想”，其实也和之前的经历有关，这三者是交织在一起的，分不开。
前段时间在京都和奈良，感触很深。正遇到东博做“运庆展”，缘起是奈良兴福寺的金堂在大修，于是那些国宝雕塑能够从环境里提取出来。日本建筑里障子和壁面上的绘画传统毫无疑问来源于中国，反而我们现在对此更为陌生，甚而在艺术史研究中将其割裂开来，壁画变成了卷轴画的巨嶂山水，在建筑环境之外显得单薄了许多。也是在后来很久，其实是在看日本人的寺庙的时候我才意识到我们的好些石窟和寺庙是“曼荼罗”的布置。
建筑、壁画和雕像的三位一体所营造的空间在功能上所达成的效果必然呼应的是一个时代的旨趣和思维方式，学术上我们归为思想史的领域其实并非全是经典和思想家的叙述，“一般人”的思想史在近几十年来逐步受到关注，既是学术兴趣转移的结果，当然也是精英思想史的研究边际效益递减的必然。
山、路、城市和地图
大比例尺的地图对于人文学科的意义怎样标榜都不为过，出于保密的因素，在国内其实很难搞到手，幸好现在有电子地图，尤其是地形图，很能说明问题。如果能用行走的方式最好，意义在于细节的发现和用人的尺度感知世界，车行太快，只存大概念了。不同地点的地图就像是不同形状的叶片，道路就像是筋脉，但真正让人神迷的其实是空白，有些是人所未至，有些是人迹罕至，人类的活动其实很容易留下物证。从遗物到遗址，对于未知的探求其实是考古和探险的核心价值。
太行山大概是中国最具人文意义的山脉，横亘于整个华北平原，自商周乃至于蒙元的许多重要时空坐标散布在太行一线。山西的地理格局其实正是随太行而定的，东边将山西同河北、河南分隔开。很多羊肠坂道般的通道贯穿太行，其中最有名的是“太行八陉”，自北而南分别是军都陉、蒲阴陉、飞狐陉、井陉、滏口陉、白陉、太行陉、轵关陉，交通之外也是文化融合的通路。比如“滏口陉”通往邺城、邯郸和安阳，在商代是商文化西传的必经之路，在魏晋南北朝则是通往文化和政治的核心区域，响堂山石窟就在“滏口陉”，其实也是皇家开凿，邺则是曹魏的首都。至于山西和河北的北朝壁画有许多共通处，其实也依赖这些通路的存在。又比如“太行陉”，是晋南地区通往洛阳的必经之路，我第一次去永乐宫，走的正是这条道。从洛阳龙门而来，一路山势奇绝，山路回环根本就看不到车子下面的路，有如腾云驾雾一般，同事坐在大巴司机边上无比兴奋。后来常走的“洛太高速”其实也是走这条道，但凌空取直，兴味自然是大减。山西的西界是吕梁山，跨过去是陕西；南边是中条山、王屋山和黄河；北边则是长城，是游牧和农业的分界线。高速、国道和省道的感受差得很多，省道其实最接近于古代的道路，一般在谷中顺河而行，国道和高速穿山越岭，尤其高速，天堑的概念就很淡漠了。山定而水行、路通。山为什么重要，因为是脊梁，正是因为脊梁的存在，才有了山西自北而南的大同盆地、忻定盆地、太原盆地、临汾盆地和运城盆地，起伏平缓处才有文明的发生。道路连接人的聚集区，小则为村落，大则是城市，最重要的道路比如从大同一路南下经太原而至于运城蒲州风陵渡的同蒲路，后来同蒲铁路其实走向基本相同，串联山西。
一直都很在意村落，山西的寺观是随村落而布局的，某种程度上而言，寺观其实是一个或几个自然村的文化中心、经济中心和政治中心。寺观附近往往还有戏台、文庙、学校、市集等等，其实也是整个文化生态不可或缺的部分。宗教活动、商事集会、娱乐、教化、议事、交流，这些社会功能性活动往往在相对集中的区域展开，这也解释了山西寺观建筑数量巨大，壁画内容驳杂的原因。它的立足点在民间，宗旨也是为民众服务，安置其情绪，引导其思维，规范其行为，以血缘而组织地缘，构建文化上的认同。山西的寺观不是纯粹的宗教场所，故而要在人类学和社会学的维度下思考寺观的分布，山西的许多村落直接以寺名，可见其重要。两年前在山西专门考察壁画，广胜寺水神庙去得最不容易，由于明应王殿壁画正在修复，做了很多努力才有幸一睹著名的“大行散乐忠都秀在此作场”以及“祈雨图”，爬上修复人员搭的架子，更是零距离仔细研究了弈棋、打球、梳妆等元代生活场景图的风采。水神庙为祭祀霍泉神而建，庙门前就是霍泉，水神庙和广胜寺、自带舞台的山门、民间的市集正组成了区域的活动中心，文化地理上的标本意义并不亚于壁画的重要性。
现在我们所能看到的山西地图其实都让人纠结，重要的人文信息缺失太多。只是一个个地名标在图上，让人难以生出亲近和探索的冲动。永乐宫、青龙寺、广胜寺、佛光寺、南禅寺这些名字反而湮没在交错线条之中，其实很可惜。我总希望，山西能有一个包括古建、墓葬、壁画和各种遗址遗迹的数据库，不是“国保”才有资格登记造册，“村保”也应该纳入，一是基本信息，二是动态发展中的情况（比如关键位置一定时间间隔的影像档案，有条件的点甚至应该实时直播）。我们现在的文物地图太不直观，缺乏互相之间的联系，也没有考虑实用性和可持续性。网络上的数据不能代替行万里路的惊喜和愉悦，但是可以解决研究、宣传和保护过程中的许多问题。
山西留下大量地面古建筑的原因主要在于地理和环境因素，整个山西除了北边大同这个出口，四面全是山，交通不便自然也使得外来的破环以及自身的更替都变得不易。古建留存数量多的另一个原因在于这些建筑在民间一直发挥作用，心理上更早已是当地每个普通人所珍视的传统与认同的组成，在许多寺院前都能见到各个时代的记录当地人供养捐赠和修缮的碑石，全民的参与其实一直到当代都是如此，很多寺院塑像的彩画全以当地人的想象和审美为基准，让人哭笑不得，但也无可指摘，信仰本就如此。
想象
我觉得我们的美术史研究还不够聪明。很多时候，我们花了很大的力气做一些很难有结果的工作，比如，认神仙。神仙谱系真的是非常重要的事情，关乎源流和认同上的自信。当年叶芝就花了很大的力气来构建爱尔兰的神话体系。北欧神话和希腊罗马神话体系最完整，追根溯源毫无障碍。记得在大英博物馆观摩他们的k12课程，有一节就是讲古希腊神话，一个个神拿出来细读，手持狼牙棒的必定是赫拉克勒斯，三叉戟的肯定是波塞冬。这个不是什么学者研究的成果，是荷马、维吉尔一直到托尔金的功劳，从公元前十世纪一直到公元两千年，口耳相述，不容质疑，文本和雕塑还有壁画在那边，从漫画到好莱坞电影在那边。
我们的专家不屑于厘清“玉皇”和“三清”的关系，的确这不属于学术的范畴，然而老百姓关心的就是官阶高低和神仙法力大小，那边厢倒是连宙斯的私生活都能写成诗（Leda 和天鹅之类）。我是觉得《封神演义》和《西游记》之类的小说真的很重要，神话体系的构建是民族认同的基础。神仙的形象不是定义和规范出来的，是想象和艺术创造的结果，和翻书寻资料掉书袋无关，和逻辑推理钩沉材料无关，有关的是感情，是冲动，是想象力。值得说的是，专家找到了许多水陆仪轨的文本，反过来和壁画内容比对解析，一是对号入座，大致搞清楚谁是谁，二是复原仪式过程。“水陆法会”是正式的叫法，对于老百姓而言，做法事的原因是很多样的，从大地震之后的镇魂祈福，到节庆祭祀，神仙的世界是现实存在的，头上三尺有神明。
神仙的班底其实是有的。道教体系最直接的当然是“永乐宫”，水平最高，配置最全。永乐宫的三清殿是其中心主殿，殿内所绘有包括八位主神（所谓的四帝二后加上东王公和西王母）在内的290位神祇的形象。50多年前王逊先生就写文章对其进行了辨认，错讹处当然在所难免，但足够当作支撑想象的四梁八柱了。水陆画系统比如稷山青龙寺腰殿。四壁壁画所表现的包括三身佛、炽盛光佛、四方佛、十大明王、十地菩萨乃至于二十八宿、五岳四渎、帝王将相、历史人物，从引导到正位神，从佛道到儒教，从天界到冥府，四周壁画与中间的接引佛组成了完整的水陆法会的仪轨程序，又体现密宗曼荼罗的因素。历史人物比如“稷益庙”，绘制的是大禹、后稷、伯益祭祀、耕获、田猎、授种的场景，这种题材比单纯的朝元仙仗式的人物列队有意思得多，因为有许多生活场景在其中，所以建筑、服装、生产生活的场景能给后来的研究者提供许多的乐趣。又比如永乐宫的纯阳殿和重阳殿，绘制的是吕洞宾和王重阳的生平故事，当时的戏曲也有许多相关曲目，不仅仅是教化，更是娱乐，应该是很深入人心的。
神话的本质是想象，工匠创作的时候依照的是粉本，粉本的来源也是口耳相传和无垠的想象，这个方面的研究其实还有很大空间。比如所谓的晋南画工团队和绘画技术问题，我就觉得应该进行实验考古或者复原实践，从设计图到最终效果应该是挺复杂的。神仙菩萨、三皇五帝自有其出处，但实际上神仙体系并不严格，神仙的形象更非一定，根据图像边的榜题而确定神仙的形象固然是最直接的方法，但是也谈不上太靠谱，即便有榜题也不意味着这就是标准像，尤其一些偏门和小众的神仙。绝大多数壁画上的人物形象其实是雷同的，这正是专家在辨认人物时遇到困难的根本原因，也是壁画和纸、绢上的绘画根本区别所在，艺术创作和匠作劳动不是一个层次的事情。工匠至多就是技术了得的匠人，没有理由希冀这个群体对画面内容本身有深入了解。在壁画的实例中我们所发现的错绘的情况并不罕见。这与古建的情况很相似，《营造法式》里的结构未必是工匠自己的叫法，真正的图纸其实存乎口耳相传中。
空间和思想
这两年古建的研究很热门，尤其是民间的古建研究和保护。这事本来就应该依靠群众的力量，仅靠文保怎么能保得住这么多的古迹，需要的是更广泛的认同。在诸多研究民间的力量中有一支队伍叫“六椽栿”，做了很多次的古建考察的工作，很有影响力。“六椽栿”是一个很要紧的古建名词，栿就是梁的意思（宋代称为栿，工匠未必明白营造法式，但规制基本如其所记），栿上架六根椽子就是“六椽栿”，相应的“四椽栿”就是上托四根椽子的栿。梁架和立柱系统决定了建筑的构造和规模，另外也决定了基本的空间结构。
空间是研究壁画的关键。地上和地下的道理是一样的，宋金的砖雕墓表现的也是建筑空间内的场景。空间和壁画的关系并不是本体结构和附加装饰的关系，壁画是空间的衍生延展和提升加强。建筑和墓葬都是如此，是用来安置这些视觉形象和雕塑之类的物件的。
比如繁峙岩山寺是宋金时期山西很标准的寺观，主殿为水陆画，但已毁。岩山寺的文殊殿进深六椽，是四椽栿前后劄牵（劄牵就是起联系作用的一步架的短梁，所以岩山寺进深六椽，但并非用六椽栿）用四柱的结构，殿内减柱和移柱的方式同时使用，从而使室内建筑空间最大化，配合满布壁画的东西壁面，视觉上没有遮挡，结构上也牢固。实际上，山西这一时期的许多此类规模的建筑是这种做法，是功能和内容的统一。地下墓葬同样如此，北朝壁画一般是车马出行，娄叡墓、忻州九原岗、水泉梁之类皆是如此，墓葬其实是驿站和接口，沟通生和死、地上和天上的世界。宋金墓更世俗，我们考察稷山、汾阳东龙观乃至于侯马等地的砖雕壁画墓，表现的是院落空间，墓主人对坐观戏，彩绘配合砖雕，细节表现之用心不亚于任何地上建筑。
最重要的当然是娄叡墓，在山西博物院的库房两次观看娄叡墓的壁画，都很震撼。其实，娄叡墓壁画作者是谁并不重要，聚焦在某个具体的人身上反而容易引出学术逻辑上的瑕疵，重要的是壁画本身的高水平。尤其是栩栩如生的马匹，让人联想到韩幹的马。至于人物，不但生动，而且特别忠实地表现其服装、发型和佩饰，是最标准的北齐人物形象。1981 年考古发掘和文物保护的实践和理念与今天不可同日而语，娄叡墓没能原址保护实在可惜，但将壁画切割下来放在博物馆的库房里，至少是不坏的归宿。娄叡墓的墓道、甬道、天井、墓室均分栏绘制不同的画面内容。其中墓道、甬道、天井和墓室的下栏是车马出行，墓室内壁四周是歌舞伎乐，表现的是墓主人内廷的场景，墓门、墓道、甬道、天井和墓室最上层表现的是包括星象、青龙、白虎、金翅鸟、雷公、十二生肖等在内的天上世界。娄叡墓壁画的内容属于最典型的北朝墓葬壁画的题材和内容，谈北朝壁画墓，有几座绕不开，在山东是崔芬墓，在河北是茹茹公主墓和湾漳大墓，在山西就属娄叡以及之后发现的徐显秀墓，很可以说明当时的文化交流和相互之间的影响。在墓室中，壁画所再现的是宇宙空间和时间序列，是四维时空的记录和想象，在小空间里营造的是从天地到屋宇，从现下到过往，在小空间里表现动态的时空，这是北朝壁画的最大特点。
我对岩山寺文殊殿壁画感兴趣是因为四壁尤其是西壁上精美绝伦的建筑，许多研究者甚至将其归为金代皇宫建筑，其实御前承应画匠王逵所绘的是佛传和经变故事，建筑只是背景和环境而已。岩山寺所处地区为宋金战场，本身是金太宗为荐救超度阵亡将士亡灵而作。因为是御制，所以作为主题内容背景的建筑也高度还原都城的宫殿建筑群并非不可能。在建筑的壁面上绘制高度写实的建筑群其实是很有意思的经历，对于观看者而言（水陆道场的参与者或者祭拜者），都城是难以到达之所在，在五台山边这个边缘的地点能有这样宏阔而不凡的视觉体验，在小空间中营造大视觉的初衷得到了很好的实现。
研究壁画，边际研究效益最大的部分在“思想”。遗憾的是，思想这件事情很难用“科学的方法”进行研究，简单讲就是结论难以验证。但也不必悲观，人的思想的变化幅度恐怕远小于物质社会的变化幅度，所以一直有这种感觉，与其上下求索，不如独孤冥思。现在讲的学术概念里的“思想”其实是“追索缘由”，“追索缘由的思想”是可以用科学方法来研究的话题，但是和那个“终极的思想”是此岸和彼岸的关系。在壁画研究的领域，有几个话题很值得注意，起码对于“追索缘由”很有帮助。一是过程和范式的问题，其实我们到现在还不是很了解从开头到结尾的整个过程，始于何处，终于何处。建筑、装饰、壁画当然是几批不同的人来负责的，设计和施工究竟怎么配合，甲方是谁（地下的大概能明白），乙方有几家，各方的责任权利，这些是基本问题。文献里和碑铭上有线索，但是需要梳理。二是卷轴画和壁画之间的关系，匠和艺之间的关系。现在的美院都有fine art和applied art，当时如何应该要说清楚，这个和将来的发展方向有关系，既然到不了彼岸，就应该考虑经世致用的问题，现在叫设计和创意产业的玩意当年就有。
山西壁画本质是民间信仰的视觉化体现，儒释道的叠加是民众心理需求和时代氛围的产物，本质是为了提升信仰者的认同和归属感，扩大受众面的规模。山西是伟大的地方，13 亿中国人都应该去的地方，就好像京都之于日本或者罗马之于意大利。在京都祇园四条出来，过了鸭川，随便走进一条小道，遇到一座寺庙，寺前的一块木牌说明这是属于镰仓时期的禅宗寺院，再往前走，短短三五百米的一条路上，遇到不下十座寺院，每座都有来历，让人感叹不已。太行把山西留了下来，是命定的事情，对于中国而言，必须要珍惜，这里有文化的基因。即便再强调国际化，自信和自觉也是前提。
瘠地变良田 托起致富梦
——应县推进农业综合开发纪实
初夏时节，踏上应县的土地，穿行乡间，目之所及，田园美景如画。置身广袤无边的葱茏绿意中，扑面而来的还有一股滚滚的热浪。热的不是天气，而是播撒在这片田野中激昂高涨的兴农致富热情。
昔日的荒滩薄田，变成了高产稳产的金盆玉盏。靠天吃饭的单一种植结构，发展为多种经营并举的产业格局。
这一切，当归功于坚持不懈、科学施策的农业综合开发。
应县境内无煤，还有大片寸草不生的盐碱地，这里的农业综合开发始于1987年雁北盐碱地改造。1990年正式被列为国家农业综合开发项目县后，截至2017年底，全县累计完成农业综合开发财政投资26719.35万元，完成土地治理面积46.75万亩，扶持农业产业化项目37个，促进了全县“南菜北牧”产业板块的形成，助推了当地农民增收、农业增效和农村繁荣。
改善生产条件 构建现代农业格局
农业基础设施薄弱一直是制约农业发展和农民增收的瓶颈。农业综合开发立足于基础设施实现提档升级，随之也给整个应县带来了根本性的变化。
龙泉村是应县金城镇的第一大村，耕地广阔，但由于生产条件落后，村民因贫生怨，“大告三六九，小告天天有”一度成为龙泉村的真实写照。农业综合开发项目于1999年和2004年为龙泉村治理土地1万亩，通过打井、架线、修路，农业基础条件迅速改善。村民随之调整结构种植了5000多亩胡萝卜，亩均收入3000元，并带动了市场中介、贮藏、运输、加工等相关产业，全村的土地焕发出勃勃生机，由告状村变成了声名远播的“三晋胡萝卜第一村”。
龙泉村翻天覆地的变化只是一个缩影。1990年至2009年，全县完成中低产田改造面积35.97万亩；2010年至2017年，又完成高标准农田建设面积10.78万亩。通过农业综合开发项目的实施，实现了开发规模化、灌溉节水化、道路砂石化、渠道网络化、田面平整化、种植区域化、科技示范化、管理科学化；实现了井、机、电、渠、林、路、农业科技的综合配套；实现了田成方、林成网、渠成系、路相通的现代农业格局。
培植龙头企业 力促产业深度融合
农业产业化经营的龙头企业具有开拓市场、赢得市场的能力，是带动结构调整的骨干力量。顺应农业产业化发展要求，应县农业综合开发在培育产业龙头上做大文章，形成“龙头+基地+农户”的发展格局，发挥了“四两拨千斤”的效应。
南河种蔬菜批发市场是一座立足同朔，辐射华北，沟通全国的大型蔬菜批发市场。随着应县蔬菜产业发展，市场容量严重不足。2011年，作为农业综合开发重点龙头项目扩建后，该市场面积达到10万平方米，年吞吐蔬菜6000万公斤，成交额近8000万元，产品销往全国27个省市，被国家农业部确定为全国重点专业批发市场，成为晋北地区最大的蔬菜集散地。
与此同时，应县农业综合开发还重点扶持了2个工厂化育苗基地，为全县蔬菜种植提供抗病、优质、高产的秧苗。
通过培育市场龙头，一来带动了蔬菜产业的发展，全县蔬菜种植面积稳定在30万亩，9个菜种通过了国家农业部产地和产品认证，以“应州绿”冠名注册，被评为山西省著名商标；二来推动了相关产业联动发展和农村劳务转移，不仅解决了农村闲散劳动力的就业问题，而且促进了农民增收。
应县南部水资源丰富，北部多盐碱地。在南部蔬菜产业迅速发展的同时，北部养殖业也蓬勃兴起。应县臧寨万亩现代养殖示范园区，规划建设现代养殖小区15个，饲养收入10亿元。农业综合开发先后扶持了园区内6个项目，有效拉动了全县养殖业的快速发展。2016年实施了高标准农田建设模式创新试点项目，抓住作为全省秸秆综合利用试点县和“粮改饲”试点县的机遇，积极扶持畜牧业的发展。
畜牧业的发展继而又带动了加工业的发展。以应县农业综合开发扶持的两家屠宰加工企业和一家乳业公司为代表，实现了年可加工肉牛5万头、肉羊50万只、生产鲜奶20万吨。针对畜牧业环境污染问题，扶持扩建了10万吨有机肥生产项目，年可转化畜禽粪污20万吨，减少了污染，也为全县20万亩无公害蔬菜提供了充足的有机肥，进一步串起了应县循环农业的产业链条。
创新体制机制 发挥农民主体作用
农业综合开发项目的受益者是农民群众，在项目建设中更大地发挥群众力量，是推动农业综合开发项目发展的坚实保障。应县农业综合开发办从项目立项、项目建设、工程管护三个环节上，充分调动起了农民参与的积极性。
在规划设计中，让农民当主角。农业综合开发工程建设在农民赖以生存的田间地头，他们有着改善农田基础设施的强烈愿望，最清楚需要建设什么。项目立项前，加强政策宣传激发农民参与热情；实地勘察中，了解农民意愿，共同协商规划；编制设计时，合理布局，把有限的资金用到最需要的地方。
在工程建设中，让农民当主力。创新“大户投资、小户合股”的投入机制，既调动了积极性又解决了农民自筹资金问题。
在工程管护中，让农民当主人。成立管护协会，吸纳投资农户、种植大户、农民专业合作社加入，形成了“管护协会+合作社+农户”的管护新模式。
近年来，应县农业综合开发还积极探索与脱贫攻坚的无缝对接，选择了25个精准帮扶重点村，连片两镇两乡十个行政村，建设高标准农田4万亩，助力贫困户脱贫致富。
土地，永远是庄户人生生不息的蓬勃希望。农业综合开发，带给乡亲们的是实实在在、触手可及的致富梦想！
本报通讯员韩志杰
山西到陕西又一铁路大规划，共设29个车站，沿线城市有你家乡吗
随着社会的发展，我国现如今已进入高铁时代，铁路建设对一个地区以及一个国家都有重大的意义，而铁路建设的完善不仅能够带动带地地区、沿线经济的发展，还可以方便出行，带动旅游等各行业的发展，优点很多，今天就给大家介绍一条从山西大同至到陕西西安的一条铁路----大西铁路。
大西铁路全长859公里，设计行车速度250公里每小时，起于山西大同止于陕西西安，途径朔州、忻州、太原、晋中、临汾、运城、永济、渭南等市区，预计全线通车是2021年。
大同市山西省省辖市，位于位于山西省北部大同盆地的中心，是历代兵家必争之地，常住人口为337.49万人，比上年末增加1.77万人，主要的少数名族有回族、满族、藏族、苗族、朝鲜族等，山西省第二大城市，国家历史文化名城之一，旅游景点众多，有云冈石窟、恒山、悬空寺、善化寺等。
朔州位于中国山西省西北部，是中国新型的以煤电为主导的能源重化工基地、中国农区最大的奶源基地和北方重要的日用陶瓷生产基地，有以下崇福寺、应县木塔、杀虎口、朔州老城等景点。
太原山西省省会，位于山西省中北部的太原盆地，属北温带大陆性气候，夏季炎热多雨，冬季寒冷干燥，教育方面山西财经大学是“中西部高校基础能力建设工程”百所入围高校之一，景点有晋祠，天龙山石窟，永祚寺，纯阳宫等。
运城山西省辖地级市，位于山西西南部，是中华文明的重要发祥地之一，女娲补天、黄帝战蚩尤等文化都发生在此地，旅游景点众多，是全国重点文物保护单位数量最多的地级市，有解州关帝祖庙，中国死海，舜帝陵等景点。
渭南地处陕西关中渭河平原东部，是陕西省的“东大门”，总面积约13134平方千米，是中华民族和华夏文明重要发祥地之一，渭南有“三秦要道，八省通衢”之称，有西岳华山、蒲城桥陵、合阳洽川等景点。
西安位于关中平原中部，是中国四大古都之一， 总面积10108平方公里，是全国文明城市之一，国家重要的科教中心，还是最佳旅游的地方，著名景点有钟楼，大雁塔，兵马俑，秦岭等。
大西铁路的建成通车会将山西与山西两省之间的时空距离大大缩短，也是山西省首条贯通南北的高铁，也将极大地优化山西省的路网结构，对沿线经济的发展也有重大的意义。对于这条铁路你有什么看法呢？欢迎给我留言！
喜报| 兰州市入围2017年国家园林城市拟命名名单！！！
喜报！！！
住建部10月12日印发通知，公示了2017年国家生态园林城市、国家园林城市、县城和城镇拟命名名单。
兰州市入围2017年国家园林城市公示名单。
关于国家园林城市：
国家园林城市是根据中华人民共和国住房和城乡建设部《国家园林城市标准》评选出的分布均衡、结构合理、功能完善、景观优美，人居生态环境清新舒适、安全宜人的城市，是国内重要的城市品牌之一。
南北群山环抱，东西黄河穿城而过，这座处于中国版图地理中心的城市——兰州，早在5000年前，人类就在这里繁衍生息。而兰州不只是西部地区重要的中心城市之一，也是新亚欧大陆桥中国段五大中心城市之一。
兰州在黄河的滋养下一直是座宜人宜居的城市，不论是黄河两岸，还是南北两山到处绿意盎然，公园、水榭星罗棋布。接下来小编带大家一起走进兰州吧。
黄河风情线
黄河风情线位于黄河南北两岸，这里也是举行过7届国际马拉松赛事的地方，而在国庆前期， 沿“黄河风情线”旅游观光的仿古“铛铛车”已经开始运营，坐着“铛铛车”走走停停来游黄河风情线。
在40余公里的沿黄河两岸修建的黄河风情线上看西北风情：
在兰州水车博览园， 亲眼见证中国古代灌溉工具—— 水车 是如何工作的，
欣赏黄河母亲像的精美艺术，
看横跨河两岸的银滩黄河大桥美丽的夜景
行走在银滩湿地公园的木栈道上看湖中欢腾雀跃的鱼儿，
最后在百年黄河铁桥——中山桥 上看滨河路的最美的夜景。
南北两山
兰州是夹在南北两山之间的城市，而南北两山脉最具特色的就是白塔山和五泉山。
by ByYvone1220
白塔山为兰州北面的天然屏障，白塔山因白塔寺而得名。白塔寺始建于元代，(约公元1228年)是为了纪念去蒙古谒见成吉思汗而病故于兰州的一位西藏著名喇嘛而建造的。
五泉山位于兰州市区南侧的皋兰山北麓， 具有两千多年的历史， 是一处“林木葱郁花草香，雕梁飞阁泉瀑鸣”的胜地，公园景点以五眼名泉和佛教古建筑为主。
兰州公园
兰州公园散落在兰州各处，每一处都别具特色，这里不只是城市的绿地，也是兰州人民平日休闲散步的地方。
徐家山国家森林公园
银滩湿地公园
雁滩公园
金城公园
兰山公园
兰州，
欢迎您的到来！
附件：
★
2017年国家生态园林城市
江苏：常熟市、张家港市
浙江：杭州市
河南：许昌市
2017年国家园林城市
河北：黄骅市、辛集市
山西：永济市
内蒙古：赤峰市、巴彦淖尔市
辽宁：盘锦市
江苏：邳州市
浙江：慈溪市
安徽：巢湖市
江西：贵溪市
山东：安丘市、曲阜市
河南：汝州市、鹤壁市、禹州市
湖北：丹江口市、枝江市、宜城市、安陆市、石首市、利川市
湖南：衡阳市、资兴市
广东：河源市、云浮市
海南：儋州市
四川：攀枝花市
贵州：安顺市
陕西：延安市、汉中市
甘肃：兰州市
宁夏：固原市
新疆：吐鲁番市、阿拉尔市、图木舒克市
2017年国家园林县城
河北：魏县、曲周县、任县、威县、涿鹿县、承德县、东光县、大厂回族自治县
山西：应县、静乐县
内蒙古：达拉特旗、准格尔旗、鄂托克前旗、阿荣旗、科尔沁右翼前旗
江苏：阜宁县、建湖县、泗洪县
安徽： 肥西县、肥东县、五河县、濉溪县、金寨县、广德县
福建：仙游县、德化县、武平县
江西：湖口县、靖安县
山东：金乡县、五莲县、莒县、郯城县
河南：宜阳县、洛宁县、范县、方城县、固始县、鹿邑县、新蔡县
湖北：郧西县、监利县、罗田县、崇阳县、巴东县
湖南：攸县、桂阳县、江华瑶族自治县
广西：灵山县、浦北县、德保县、南丹县
重庆：武隆县、梁平县、彭水苗族土家族自治县
四川：米易县
云南：富民县、宜良县、马龙县、新平县、元江县、昌宁县、景谷傣族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、镇康县、大姚县
陕西：宜君县、岐山县、旬邑县、淳化县、宁陕县
宁夏：永宁县
新疆：鄯善县、玛纳斯县、奇台县、轮台县、若羌县、博湖县、特克斯县
2017年国家园林城镇
河南：荥阳市高山镇、栾川县赤土店镇、济源市下冶镇、济源市坡头镇、济源市思礼镇、永城市太丘镇、新县吴陈河镇、新县郭家河乡
江苏：太仓市沙溪镇、苏州市吴中区甪直镇、扬州市曹甸镇、常州市雪堰镇
江西：婺源县江湾镇、靖安县宝峰镇
重庆：巴南区东温泉镇、涪陵区焦石镇、忠县石宝镇、云阳县南溪镇
四川：宜宾市翠屏区高店镇
往期精彩推荐
甘肃要在世界火了！lonely planet公布了2017亚洲最佳旅行目的地榜单，第一名就是甘肃！
设计师将甘肃7大世界文化遗产设计成了明信片，张张都是壁纸！
兰渝铁路通车啦！！！最全沿途甘肃各站攻略都在这里了！
一条与美国西海岸一号公路相媲美的甘肃世界级的自驾游线路送给你
大家好，给大家介绍一下，这是甘肃的秋季雪景@雨夹雪
金秋10月，甘肃有哪些赏秋景的最佳胜地？
兰州 | 国庆坐着仿古“铛铛车”去明末清初的花田巷、……
这座隐藏在甘肃的“英雄部落”，差点被世界遗忘
旅悦 | 甘肃唯一敢叫板九寨沟的地方，连羌藏村寨也独具特色！
“千亩七彩花海”突现在甘肃唯一的蒙古族地区，惊艳了戈壁滩！
只知道扎尕那?却不知道甘南还有另一处罕见的人间仙境!
在官鹅沟和九寨沟的过渡地带，有这样一处绝色佳境
新闻来源 | 综合住建部网站、中国建设报
图片：网络
微游甘肃整理，转载请注明来源
华夏大地最美的13座千年古塔，充满智慧，堪称古代建筑之精品！
塔，
作为中国古代建筑之精品，
不仅体现了中国人的聪明智慧，
和能工巧匠的精巧的设计和技能，
更是中华文化博大精深的直观体现！
在东方文化中，塔的意义不仅仅局限于建筑学层面。它记录了一段段沉淀的历史，承载了宗教、美学、哲学等诸多文化元素，静默如斯，风雨不改。
中国塔，样式精美，结构精巧，是建筑艺术界的集大成者。
它的佛学意义也似乎超越其上，甚至成为高僧圆寂后埋藏舍利、安置舍利、经卷和各种法物的高层建筑。
许多塔都会刻有碑记、圣像、佛经等文物，每座塔都有它鲜为人知的历史故事，瞭望着千年的沧桑变幻……
我国的上万座佛塔，其用料之精良、结构之巧妙、技艺之高超、类型之丰富，远远超出了历代文人墨客的笔端。
下面就来领略一下，中国现存最古老的13座古塔风采吧~
01.大雁塔
唐永徽三年，玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像，主持修建了大雁塔。
大雁塔作是现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，也是保存比较完好的楼阁式塔，为目前可登临的少数古塔之一。
这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入了华夏文化，是凝聚中国古代劳动人民智慧结晶的标志性建筑。
地址：陕西省西安市雁塔区大慈恩寺内
门票：大慈恩寺50元/人，登塔30元/人
交通：乘坐地铁3号线至“大雁塔”站
02.法王塔
法王塔，建于公元601年（隋朝文帝仁寿元年），位于周至县仙游寺内，高7层，这是中国现存唯一的隋朝砖塔。
塔底层8.7米见方，塔身各层南面有券门，塔身逐层收分减高，叠涩出檐，形制属密檐式塔。
仙游寺自古就是游览胜地。白居易任周至县尉时，在这里写下了《长恨歌》，成为千古绝唱。
地址：陕西省西安市周至县马召乡黑水峪口
门票：免费
交通：西安市内乘坐地铁2号线→环山1号线→周至106到“马召镇”站
03.小雁塔
小雁塔，建于公元707—709年，原高15层，因地震摧毁而只剩13层。
闻名中外的小雁塔屹立千年，虽因大地震从中间裂开却依然不倒，甚至没有倾斜。
究其原因：一是因其地基很稳；二是自然缓和的锥体形塔身，为其增添了稳定性；再有就是墙壁较厚，增强了塔身的抗震能力。
这一切就成就了虽遇地震，却千年屹立不倒的小雁塔！
地址：陕西省西安市荐福寺内
门票：凭身份证免费领取，登小雁塔30元/人
交通：乘公交车到“小雁塔”站
04.玄奘塔
玄奘塔，建于公元669年（唐朝高宗总章二年），它是现存最早的楼阁型方形砖塔。
塔为砖结构，塔各层迭涩檐都采用一种自内弯曲的轮廓线，砖的层数也较其他唐塔为多，塔檐挑出较远、较厚。
第一层塔身南面辟砖砌拱门，内有方室，供奉玄奘坐像。北面镶嵌有唐文宗开成四年篆刻的铭文，详细记述了玄奘的生平事迹。
地址：陕西省西安市长安县少陵原
门票：免费
乘车：西安市内乘917路到“兴教寺”站
05.隋塔
出天台县城，往东北方向山中行去，即可望见一座巍巍古塔，它就是国清寺的标志之一，建于1400多年前的隋塔。
塔身黄褐色，六面九级，空心，砖壁，壁上的佛像栩栩如生。这座隋塔建造别致，塔顶上没有塔头，因此，从塔内仰望可见蓝天。
饱经风雨的国清寺隋塔，经历千年而依旧巍然屹立。
地址：浙江省台州市天台山风景区国清寺内
门票：15元/人
交通：从市区乘坐天台5路至“国清景区”站
06.嵩岳寺砖塔
嵩岳寺砖塔，建于公元523年（北魏孝明帝正光四年），为我国现存最古老的砖砌佛塔。
塔高40余米，平面呈十二角形。塔的造型呈抛物线，除塔尖的顶刹为汉白玉石雕外，其他部分都是用青砖黄泥白灰垒砌而成。
这座古塔造型精巧秀丽，各层之间都有坤门、斗拱、风窗、鸟兽等青砖雕饰。刀工细腻，造型活泼，大有呼之欲飞之势。
地址：河南省登封县太室山嵩岳寺内
门票：嵩阳风景区80元/人
交通：乘坐郑州到登封或少林寺的长途客车到“少室山”下
07.隋舍利塔
隋舍利塔，建于公元601年，位于长沙市岳麓山清风峡南侧，爱晚亭右前方。
相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩，诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子，是塔故名隋舍利塔。
塔基之八面刻有海水纹，并雕有龙凤鸟兽等图案；或腾云驾雾、或出没山林、或沉浮波涛，形象姿态、十分逼真！
地址：南省长沙市岳麓区岳麓山风景名胜区
门票：免费
交通：在长沙市区乘坐旅3区间线到“红东方广场”站
08.崇圣寺三塔
崇圣寺三塔，建于公元824—839年，高16层，是中国现存层数最多的古佛塔，由一大二小三阁组成，是大理历史上规模最为宏大的古刹。
历经上千年风吹雨打和30多次强烈地震，三座塔已然鼎足而立，雄伟壮观，互相依衬，对立中有统一。
西对苍山应乐峰，东对洱海，与“玉洱银苍”浑然一体，展现出一种自然、典雅的东方美。
地址：云南省大理古城西北部1.5公里处
门票：121元/人
交通：下关乘班车至“崇圣寺三塔”，从大理古城前往景区，可选择步行
09.杜顺塔
杜顺塔，建于公元852年，高7层。在清乾隆年间，发生了少陵原崩塌事件，仅存砖塔两座，其余全毁。
相传，杜顺圆寂时，有两只鸟飞入房中，悲鸣哀切。而后，杜顺尸身一个月后仍肉色不变，且有异香飘出，后起塔藏葬。
现存的杜顺塔为仿木结构楼阁式砖塔，塔身第3层嵌有“无垢净光宝塔”刻石，西边是华严宗四祖清凉国师澄观的灵骨塔。
地址：陕西省西安市长安县少陵原
交通：市内乘坐地铁2号线→4-19路公交，到“长安师范”站
10.虎丘塔
虎丘塔，建于公元959年高7层，是中国现存最古老的砖塔之一，也是唯一保存至今的五代建筑。
塔身设计体现了唐宋时代的建筑风格，塔身400年前开始向西北方向倾斜，因此被称为“中国第一斜塔”和“中国的比萨斜塔”。
地址：江苏省苏州市姑苏区虎丘山门内
门票：旺季80元/人，淡季60元/人
交通：市区乘坐游1、游2、146、816、949路公交到“虎丘路”站
11.保俶塔
这是一处建于五代十国时期的汉族古建筑，为吴越王时，吴延爽所建。
元延佑年间至明嘉靖年间，塔屡毁屡建，历代曾多次修建，现在的实心塔是民国二十二年(1933年)按照古塔原样修葺的。
天晴时浮屠撑云，金碧排空，七宝玲珑，足可观赏。素有“雷峰似老衲，保俶如美人”之说，为西湖之标志。
地址：浙江省杭州市西湖北侧宝石山
门票：4元/人
12.应县木塔
应县木塔，建于公元1056年，高5层，塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利。
释迦塔塔高是全世界现存最高最古的木塔，纯木结构、无钉无铆。
释迦塔的设计，大胆继承了汉、唐以来的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，使塔身坚固抗震。
地址：山西省应县城内西北佛宫寺内
门票：50元/人
交通：可在应县西站直接打出租车去应县木塔
13.齐云塔
齐云塔，建于公元1175年（金国世宗大定十五年重修），位于中国第一座寺庙--白马寺内，高13层，是现存的少数金国建筑之一。
塔的造型具有唐、宋时期密檐楼阁式塔的特点，并采用了仿木结构做法，外轮廓略作抛物线形，玲珑挺拔，古雅秀丽。
齐云塔另有一奇，站在齐云塔南约二十米处用力击掌，便可听到从塔身处发出“哇哇”的叫声，和青蛙的叫声十分相似。
地址：河南省洛阳市白马寺旁
门票：免费
交通：可直接乘坐公交到“白马寺”等站
PS：图片素材均来源于网络，版权归原作者所有
本页内容为企业、个人自主上传或来源网络，所有资料仅供用户参考；我单位不对其版权负责、不保证亦不表示本网的资料全面及准确无误，也不保证亦不表示这些资料为最新信息，如因任何原因，本网内容或者用户因倚赖本网内容造成任何损失或损害，我单位将不会负任何法律责任。
