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一带一路之泉州法石真武庙：见证海上丝绸之路的繁华
泉州，很多人不知道丰泽有个素有“南武当”之称的法石真武庙，它不以武当功夫闻名，不以神奇壮观著称，千余年来，它静守着泉州海船的平安，成为“郡守望祭海神之所”。
古刹佛音，胜景天然。法石真武庙位于石头街的最西面，建于宋代，依山而立，周遭古榕环绕，山门处，高耸的“武当山”牌坊式山门，气派庄严；右侧是一口名曰“三蟹龙泉”的明代古井，已逾400年，井水依然甘甜如饴，令人望而生津。
山门两侧，“仰之弥高大观在上，过此以往联步而升”石联分列其上，为清代翰林庄俊元所写，似有引人直登真武之意，驱赶着你去领略这所东南名胜。
依山拾级而上，一路绿意一路盎然，接近前殿时，一块天然而成的龟形巨石赫然跃入眼中，上有明代嘉靖“吞海”石碑，高高立在山石之上，看着汹涌海岸，大有气吞山河之势。
殿前方还建有一座形似真武大帝所用的印章结构的四柱八角凉亭，斗拱飞檐，颇为精巧。
凉亭后为一方石墁地院落，周围饰以石栏，院中古树参天，伴着香烟袅袅，清幽至极，练武小童不时传出“哼哼哈嘿”的童声，成为石墁庭院中最靓丽的一道风景。
于庭院，窥探真武庙。这座历经千年时光的庙宇保留着明清建筑风格，面阔三间、三进深，呈砖木结构，红瓦翘脊。
侧殿供奉有观音、印度三神等造像；大殿神龛上有巨匾“掌握玄机”，是乾隆年间提督马负所写，殿内奉有一尊披发仗剑、铣足踏龟蛇的神像，此为真武庙祭祀的海神——真武大帝。
真武庙这个举目望海的道教场所素来就有祭祀海神的习俗，祭海祈风仪式更是尽显宋时风韵。相传，泉州太守曾在真武庙祭海祈风，求天地神明保庇船只出海入港一路顺风。
时至今日，这项沿袭千年的传统已化身成为一场隆重的祭祀盛典，也是游客难得一见的海丝文化展示。
由宋至今，千载时光，这里依旧香火鼎盛，真武大帝信仰更是延绵不衰。
作为福建全省最早供奉玄武神的庙宇，“玄天上帝八闽第一行宫”真武庙是台湾及各地玄武信仰的发祥地与传播地，分炉遍布全省乃至东南亚地区，台湾现有的400多座真武庙，多数由大陆分灵过去，而其中相当一部分便是从这座法石真武庙分灵过去的。
1997年，真武庙玄武大帝首次跨越海峡，前往台湾巡游全境42天，成为泉州最早出巡台湾地区的一座宫庙，深受当地无数民众的朝拜。
每年农历九月初九，是玄天大帝得道飞升日。这一天，殿内神像披挂一新，庙里庙外张灯结彩，庙内众僧云集，游人香客熙熙攘攘，热闹非凡。远道请来的高甲戏班也搭台唱戏，连唱三天，这些细节无不吐露着一方信俗与一方人的血肉相融。
每年更有数十个来自台湾的进香团、近千名信徒前来真武庙进香谒祖，两岸同根同源，血脉相连，成为维系两岸中华儿女情感的精神纽带之一。
说说道教赫赫有名的“玄武大帝”
泉州东海法石真武庙，又称上帝宫，始建于宋代，是泉州一座著名的庙宇，为当时泉州地方长官望海祭神的场所。山门竖匾“武当山”，大殿供奉真武大帝，塑像披发仗剑，通身金甲，赤跣双足，踏着一龟一蛇。
真武大帝，本号玄武大帝，自古以来被奉为北方之神，宋大中祥符年间（1008～1016），为避宋真宗圣祖赵玄朗讳，改玄武为真武。
玄武之成为北方之神，乃是古人对于自然界的观念的产物。古代天文学把周天星辰分为二十八宿，四方各有七，东方角亢氐房心尾箕，北方斗牛女虚危室壁，西方奎娄胃昴毕觜（音zī）参，南方井鬼柳星张翼轸。为了趋吉避凶和便于称呼，古人又把心目中的四灵，即龙（也作苍龙）白虎、朱雀、玄武分别作为东西南北各自七宿的总名，代表四个方位，并奉为四方保护神。
六朝人撰的《三辅黄图》卷三就说：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。“《礼记曲礼》说：“行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。“后来凡是处在北方或后面的多称玄武。如《唐六典》所载传递符令的制度，南方称朱雀之符，北方称玄武之符。
青龙、白虎、朱雀的名称，明显地表现了它们的鲜明形象的特征，只有玄武是由北方七宿组成龟蛇之相的隐名，所以，东汉蔡邕说：“北方玄武，介虫之长也。”唐孔颖达注《礼记曲礼》，解释玄武是龟。龟身玄（黑）色，有甲，能御侮，所以叫玄武。但是《楚辞远游补注》又说：“玄式谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。”唐李贤注《后汉书王梁传》则说：“玄武北方之神，龟蛇合体。”唐人《文选注》说：“龟与蛇交曰玄武。”显然，古人把龟蛇视为一类，成了玄武的象征。
古人奉青龙、白虎、朱雀、玄武为四方之神，还有一层意思。因为青、白、朱都属光亮解明的颜色，表示太阳从东方升起，绕经南方，落在西方，三方都受到阳光照射。唯独太阳不经北方，相对来说，北方是玄色，称为玄天。汉刘安《淮南子》说：“北方曰玄天。”北魏收《魏书》说：“玄天高朗，尚假列星以助明。”所以，玄武大帝又号玄天上帝。
玄武既是北方之神，为何泉州真武庙建在东海法石而又被奉为海神？这也有一定的根据。《楚辞九怀》说：“玄武步兮水母。”，“天龟水神，侍送余也。"《后汉书王梁传》也说：“玄武，水神之名。”大概龟是四灵之一，生活在水中，蛇也有产于水中的，所以才把北方之神的玄武兼为水神的吧。
由于宋时泉州海外交通发达，著名的后渚港就在东海，人们为了祝海事平安和一方的福祉，就选在离后渚港不远的法厂建真武庙，作为祭海神的场所。
以上是唐代以前关于玄武大帝成因的释义和铨释。到了唐宋已有玄武大帝显灵的天人感应之说。
唐段成式《酉阳杂俎》记：“大和中，朱道士游庐山，见涧石间蟠蛇如堆锦，俄变巨龟，访之山叟，云是真武现。”
《灵应录》记：“沈仲霄子于竹林蛇经一龟，将锄击杀之，其家数十口，旬日内相继殒。有识者曰，玄武神也。”
《宋史五行志》记：“宣和四年，北方用兵，雄州地大震，玄武见于州之正寝，有龟大如钱，蛇若硃漆箸，相逐而行。”
宋赵彦卫《云麓漫钞》又记：“玄武本北方之神，祥符间避讳，改真武，尊为镇天真武灵应佑圣帝君。后兴醴泉观，得龟蛇，道士以为真武观，自后奉事甚严。其绘像被发黑衣，仗剑踏龟蛇，从者执黑旗。据诸说则龟蛇即真武所化现。”
由此也可见，最早的真武观（庙）和披发黑衣、脚踏龟蛇的玄武形象，是在宋大中祥符之后才有的。
到了明代，随着道教在民间广泛的流传，也就出现了关于义利邪正、善恶是非的神魔小说，“凡行敷叙，又非宋以来道士造作之说，但为人民闾巷间意，芜杂浅陋，率无可观。然其力之及于人心者甚大。”（鲁迅《中国小说史略明之神魔小说》上）。因此玄武大帝也被道流羽客，好事文人大加附会渲染，编造出荒诞不经的故事。
最流行的要推书商余象斗编的《北方真武玄天上帝出身志传》（《北游记》）。说的是在黄帝的上古时期，玄武托胎净乐国善胜皇后，皇后怀孕14个月，从左胁生出玄武。玄武10岁遍读群经，长大勇猛过人，不统王位，意欲出家。
15岁得到王清圣祖紫元君传授无极上道，又去湖北太和山修炼，经42年得道飞升。太和山也因此改名武当山，意是非玄武不能当之（法石真武庙山门竖“武当山”由来于此）。
殷纣王时，元始天尊见下界恶风弥塞，便命周武伐纣以治阳，命玄武收魔以治阴。玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领六丁六甲，下降凡世，在洞阴之野和六天魔王大战。魔王以坎离二炁化为苍龟巨蛇，玄武发神力把龟蛇踏在脚下，又把其余魔怪锁进地狱酆（音fēng）都大洞，人民治安，宇内肃清，他才凯旋归天。元始天尊封他为玄天上帝……
这样的故事在明永乐之后成书的《三教搜神大全元洞玉历记》，正统和万历刊印的《道藏》所收《玄天上帝启示录》和《重增搜神记》都有，情节大同小异。小说故事里的玄武和东海法石真武庙里的玄武在造型上是相符的，不同的是在宋以前，龟蛇是玄武的化身，而在明代小说故事中龟蛇变成了玄武降服的魔怪。
恩格斯说：“宗教是现实世界的颠倒了的虚幻反映。”我们也由此认识到，在宗教里造设的各种神佛，也就是古代人们要求战胜自然，摆脱灾厄，寄托美好愿望的曲折反射。
就玄武大帝来说，它是古人对于天象的认识并赋予神格化的事物，进而被涂上宗教的色彩，后来又演绎成扬道降魔的故事。这是古人朴素的世界观在现实生活的一种浪漫主义的发展。
虽然现代社会唯物主义和无神论的思想已经深入人心，但神话故事作为一个民族民间的传统和思想文化现象，泉州东海法石真武庙和玄武大帝，无论是在历史上被奉为神袛，或在今天被列为文物古迹，都具有一定的意义。（王寒枫）
（图片来自网络）
真武大帝与真武正一观的传说，这块石头大有来头
真武大帝与真武正一观的传说
在河北省张家口市涿鹿县有一座真武正一观，相传是真武大帝在此降服下界的白蟒，是一段百姓久传不淡的故事。
西汉末年，“新”朝皇帝王莽为维护政权，对各地起义军进行镇压，尤其对起义军领袖刘秀恨之入骨，要赶尽杀绝。可是，王莽率兵每次追杀刘秀，也看就要得手，却又每次让刘秀从自己眼前逃脱。一日，王莽对此事百思不得其解。于是，在夜晚幻化成一白色巨蟒升天去找真武帝君问个究竟。因为王莽前世是真武帝君管理下的一个大白蟒王，对真武帝君是忠心耿耿。自己投胎凡间成为一代开国帝君都是真武帝君与玉皇大帝下棋打赌时赢来的结果。真武帝君见白蟒来到自己宫殿，就知来意。对白蟒说：“你追杀的刘秀是一颗紫微星下界，是有贵神相助的。你是我手中的一颗棋子，是西汉走入东汉的一块跳石，是有气数的。不要再穷追下去了。安守时光吧。”说后，挥挥手示意白蟒退去。
王莽
王莽返界回到长安，没有领悟真武帝君话语真谛，执意还对刘秀穷追猛打。这年夏日的一天，王莽骑马率兵追杀刘秀至小五台山脚下一个小山村时，眼见的刘秀骑的白龙马进了村里没有逃出，却搜遍了家家户户、巷巷道道也没抓到刘秀，真是好生气恼。于是，王莽想了一计，把跟随的兵马撤出了村庄，自己一人悄悄变回白蟒蛇形，暗里守在西山坡上等待刘秀出现。实际，此时的刘秀受了箭伤，已被一户寡妇悄悄藏到地窖里了。次日早晨，这寡妇嘱咐女儿看好家门，自己拿着刘秀血衣到小河里去洗。恰巧这王莽变回白蟒巨蛇后，一夜水米未进，又饥又渴，趁清早没人时，来河里喝水，结果发现了给刘秀洗衣的寡妇。这蟒一看是刘秀的血衣，气恼之下，一口把正埋头洗衣的寡妇给吞掉了，并喝足了水窜回坡上。
这里发生的一切，已被下界巡游的王母娘娘知晓。王母娘娘对王莽变回白蟒祸害百姓已是不满在胸。于是，立即变成这一寡妇，拿着洗净的血衣回到家里，对刘秀说：“前边这条河，经常闹蟒精，祸害好人。我看你有侠肝义胆，希望你和我一起除掉那蟒精。”刘秀当然满口答应。于是，这般这般安顿停当。第三日清早，王母娘娘变成一妇人，端着衣服去河里浣洗，引诱白蟒出来。刘秀藏在村后坡一块大石下拉弓搭箭等待蟒蛇出现。恰巧这白蟒又来河里喝水，见到洗衣妇女，正要张开血盆大口吞吃，只听“嗖嗖嗖”三声箭响，就有三支箭穿入白蟒身上，“彭”的一声，大蟒措不及防，重重摔在河岸，那条大尾，还晃在半坡上呢。这王莽没想到自己遭到暗算，立即蜕去蟒身，幻回人形骑上大马，捂着伤口逃走了。
村南河边西岸有一大石，这大石形如一巨蟒，头探河里似如吸水。据说就是白蟒蜕去真身后所留下的驱壳所化。为感激王母娘娘救命之恩，刘秀找来随从，在自己射箭处，建了一座“娘娘庙”。而后人，一见到爬在河岸上的那块穿有三个箭眼的大蟒石，都叫“蟒石”。蟒石口便是由此而得名。
因此该村则由此石而得名蟒石口村一直延叫至今。
咱们继续说受伤的王莽，逃跑到离蟒石口村没多远的一个村庄，就是现在的上太府村，当时叫做“上太符”，王莽伤势过重，元气大伤，急于要寻找九对童男童女吞食，以纯阴纯阳之气来复原伤势，不用言表，上太府便面临一场大灾祸，这天夜里，突然狂风大作，飞沙走石，一层浓浓的黑雾笼罩着夜空，星月无光，天昏地暗。白蟒作怪，欲捉拿童男童女，这下可惹怒了真武大帝，白蟒不听教诲，逆天而行，真武大帝决议收腹白蟒，以免百姓惨遭无辜。只见一道金光从天而降，划破夜空，驱散黑雾，霎时间，夜如白昼，普现光明，真武大帝真身显圣空中，手杖降魔剑，白蟒见真君震怒，顿时吓得卷缩成一团，化作一墩拴马石，这是闻讯骑着白马赶来的刘秀，见此情景，赶紧下马，随手将白马拴在了白蟒化作的石墩之上，和众村民慌忙跪地，叩谢神恩。真武大帝真身隐去，驾返天庭，王莽政权也从此走向末路。
刘秀和村民将白蟒化作的石墩放在了村子的路口，供过往的行人拴马之用，永远束缚这条恶蟒，并且村中男女老幼皆敬奉真武大帝，以求护佑，上太府村信奉真武大帝习俗一直流传，直至明朝末年，村里兴建了真武庙，也就是现在的真武正一观
，专祀供奉真武大帝，数百年保佑一方风调雨顺，白蟒化作的那墩拴马石依然保留在观中。
除了风景很优美的清源天湖，福建·泉州的知名景点原来还有这些
热爱旅行的你，青睐的是迷人的自然风光，还是满是人文情怀的古迹？小编这次给大家带来的是对福建·泉州的景点盘点，看看这些地方有没有你寻找的旅行的意义~
#1 六胜塔
票价：5元
开放时间：8：00——17：00
简介：六胜塔，又称万寿塔，俗称“石湖塔”，位于福建省位于石狮市蚶江镇石湖村，是一个比较典型的元代建筑物， 在历史上起着海上航标的作用，被列为省级重点文物保护单位。
关键词：建筑精美 风景如画
#2 法石真武庙
票价：无需门票
开放时间：6:00-17:30
简介：法石真武庙位于市区东海镇石头街，始建于宋代，该庙供奉水神玄武，宋时作为“郡守望祭海神之所”，为泉州海外交通的重要史迹。
#3 仁寿塔
简介：仁寿塔位于大雄宝殿前西侧，是东西塔中的西塔五代梁贞明年间，建7级木塔，号无量寿塔，宋政和四年改名仁寿。绍兴二十五年遭火灾，淳熙年间改建为砖塔。绍定元年，改建为石塔，至嘉熙元年完工，先东塔十年而成。规制和东塔同，略小于东塔，高44.06米。
关键词：绿树葱葱
Tips：仁寿塔附近的公交站:甲第巷口、孟衙巷口、新府口、泉州影剧院、南俊路口、西湖小区、城西路北段、新门菜市、第二医院、汽车西站、蔬菜公司、华侨新村、北门街、泉山门停车场、省五建。
#4 泉州李贽故居
票价：5元
开放时间：8:00－17:30
简介：李贽故居位于福建省泉州市鲤城区南门万寿路，是明代杰出思想家李贽青少年时代居住的地方，后人将其居室改为宗祠。近年加以修葺，室内悬挂李贽画像，以供瞻仰。
关键词：年代久远 不需要门票 巴掌很大
#5 清源天湖
简介：清源天湖位于清源山顶峰谷地，为双曲石拱坝，坝高30米、坝顶长140米、宽2.8米、总库容11.5万立方米、最大水面12000平方米。大坝雄伟壮观，如一弘弯月，映照在碧绿的水面上。水面波光粼粼，湖畔山峰林木倒映湖中，游人在此品茗观景、垂钓休闲，自得其乐，湖东新建虎乳泉山庄，湖西复建“喜雨轩”，均为旅游服务设施。
关键词：风景很优美 湖水非常干净 空气很新鲜
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泉州道教圣地-石头街真武庙“小武当”
真武庙，俗称上帝宫，位于泉州丰泽区东海镇法石村石头街。祀真武大帝（北极玄天上帝），始建于南宋，占地面积3000多平方米。
真武庙始建于宋代，距今已有一千多年历史了，被称为玄天上帝八闽第一行宫，有“小武当”之称，在福建道教历史上有着重要的意义。山门为牌坊式，砖石建筑，竖匾“武当山”
山门旁有明万历古井“三蟹龙泉”，水质清澈甘洌，是一位李姓妇人发善施舍。
山门至前殿依原山坡筑砌24级石阶，置有石扶栏，上有天然巨石数块，岩上立明嘉靖“吞海”石碑，阴刻楷书。碑右建四角凉亭一座。
现存真武庙为明清建筑，坐北朝南，依山拾级而上，两旁扶栏石柱皆雕石狮，十分古朴。中轴线上有山门、拜亭、大殿。建筑面积400平方米。庙前有露庭，古榕蔽荫，微风习习，原为泉州一大胜境。
大殿为真武殿，砖木结构，面阔三间、三进深，殿柱上有清道光进士翰林庄俊元撰写的对联。
殿中奉祀真武大帝，披发仗剑，铣足踏龟蛇。神龛上有巨匾“掌握玄机”，系乾隆年间提督马负书所书。
资质平凡的大学生，意外穿越到真武界，却得到了一个神秘空间
资质平凡的大学生，意外穿越到真武界，却得到了一个神秘空间
导语：玄幻小说作为网络小说中的热门题材，其思想往往妙不可言，作者凭借着天马行空的想象力，勾勒出一个无与伦比的奇幻世界，今天小编就给大家介绍五部神作的玄幻小说，喜欢的点击书签就可以阅读哦。
第一本《七界武神》作者：叶之凡
文章简介：在这片浩瀚的大陆，武者便是金字塔顶端的生物，强大的武者可以粉碎天地，打破苍穹，战上九重天。而要想成为武者，就必须拥有武魂！
【第十一章 恐怖的天赋】
叶天盘膝坐在地上，闭上眼睛，开始按照奔雷掌的心法，修炼奔雷劲。正如他所想，因为才晋升武者不久，体内的真气很少，转化成奔雷劲非常容易，才半个时辰，便彻底成功了。修炼成奔雷劲的真气，显得更加的凝实，如同一股清泉，在叶天的体内奔腾。他蓦然睁开眸子，一道精光乍射而出。“奔雷劲成，便可施展奔雷掌，先试试看！”叶天长吸一口气，脸色严肃起来，双掌分开，摆成架势。
第二本《武神空间》作者：傅啸尘
文章简介：叶希文本只是地球上一个普通的大学生，却意外穿越到了一个名为真武界的世界！在这个世界中，强大的武者能翻山倒海，毁天灭地！本是资质平凡的他，因为得到了一个神秘的特殊空间！任何的武学都可以在神秘空间中推演，别人修行几十年，他只需要一年！
[第十九章 大比开始]
血元果是血元境中的特产的一种灵果，生长在血元境深处的一棵血元果上，血元境的名称的来由，就是因为这种灵果的关系,这种灵果就算是先天境界吃了，都能将修为境界提升一个层次，当然，这种灵果非常的稀少，一百年也只成熟一次，也就是说，开启十次血元境，才只有一次能遇到，而且数量更稀少，只有九颗。“而最后总积分高的一方则可以获得剩下六枚血元果中的四枚，而失败的一方只能获得两枚血元果！”叶空明道。
第三本《大周皇族》作者：皇甫奇
文章简介：天地二魂常在外，唯有命魂住其身。命魂住胎，衍化七魄。每个人的生命，都是从命魂住胎开始的，但方云的生命，却是从终结的那一刻开始的……真正的皇族，不是来自于血统的传承，而是来自命格和灵魂层面的高贵！
【第八章 势若雷霆】
紫金少年许权，父亲莽荒侯许渊，手拥百万重兵，守卫徐卫边界，镇压莽荒妖族。这莽荒侯原本的封号是威远侯，是大周贵族侯之一，因为武力显赫，替大周守卫东方，震慑妖族百年，战功彪柄，故改威远侯为莽荒侯，以示嘉奖。贵族侯中，莽荒侯一脉影响最大！这许权与严伦，身世同样显赫，深厚，非寻常王侯可比。非常人自有非常傲气，两人虽然言语平和，看似友好，但眼神交错间，锋芒四射，却是一对劲敌。
第四本《灵武逆天》作者：玄戈
文章简介;天神人大战，封印大陆的通天路，大陆再无传奇境，无人破虚入九天……十万年过去，一个无法修炼的少年，得到圣脉传承，终将逆天而行，打出一条登天路！……天若阻我，我便逆天而行
【第十章 获悉阴谋】
待到武峰收好箭支，当然也顺手结果了五人，再把自己马匹牵过来时，恰好听到黑马帮的头领嚣张地叫道：“我是明阳城杜家子弟，你们胆敢杀我？”“怎么样，他交代了吗？”武峰向那老者问道。“此人倒也硬气，之前就算对其动刑，也是一声不吭。直到刚才，我们正准备将其斩杀后离开，他才第一次开口。”老者解释道，对于突然出现的武峰，他还是怀着感激之意。“你之前自称黑马帮的人，现在又说是明阳城杜家的子弟，谁知你哪句是真话，真以为我们不敢杀你？我们可没有时间陪你磨蹭，还不快如实说来，否则死！若是交代清楚，我决不杀你。”武峰持枪对那匪首威胁道。
第五本《大道朝天》作者：猫腻
文章简介：千里杀一人，十步不愿行。
【第十章公子只是怕麻烦】
大道之前，当无天地，更何况什么公子。但他没有想到的是，柳十岁辗转反侧一夜，今天还是来了，还是在做那些事，甚至比以往显得更加有干劲。井九忽然想知道，这个小男孩究竟是怎么想的。不过既然柳十岁没有听从吕师的意见，他自然也不会因为尊严这种莫名其妙的事物就把柳十岁赶走。有个熟悉自己生活习惯的人帮助着打理日常，并不容易，以前的漫漫岁月里他就不曾有过。柳十岁做完了晨间的劳作，泡了壶茶搁在桌上，然后从洞室里搬出那张竹躺椅。井九躺到竹椅上，迎着初生的阳光，微微眯眼，手指在椅扶手上轻轻地敲着，并无节奏。
奇幻小说的魅力是难以描述的，也许是世界的奇思妙想，也许是历史的厚重难言，总之每个人都会爱上奇幻小说，小编为大家推荐的小说都是排行最靠前的，不知你们喜欢哪一个呢？，欢迎大家在评论区评论和转发呦。
汉武帝：儒非真儒，法非真法，武非真武
提起汉武帝，一个词自动就浮现了出来：雄才大略。这段时间读吕思勉先生的《中国通史》，他有一句话用来描述汉武帝再恰当不过了：
远虑岂是武帝能有？——吕思勉
在吕先生眼中，武帝虽说不是废柴，但也好不到哪去，看看他的所作所为就知道了。一个儒家的门外汉却独尊儒术，一个法家的不忠实信徒又重用酷吏，一个兵家的半吊子任人唯亲……这样的人算得上雄才大略吗？这样的人可能有深谋远虑吗？
武帝非真知儒术之人也。武帝之侈宫室，乐巡游，事四夷，无一不与儒家之道相背……然儒术卒以武帝之提倡而盛行，何哉？则所谓风气既成，受其鼓动而不自知也。——《秦汉史》
看看汉代那些儒生们，凡得到重用的都没有好下场，魏其侯窦婴被斩，武安侯田蚡被逼疯，这俩还都是武帝的亲戚嘞，那些不是他亲戚的就更不用说了，赵绾、王臧、庄青翟之流死得更快。唯有一个叫公孙弘的儒生不但得到重用，而且善始善终，因为啥呢？因为这哥们最大的本事是善于察言观色，迎合上意，尤其是当他揣摩完圣意后还可以用儒家经典解释一番，替汉武帝找借口，这个是一绝。
天子察其行敦厚，辩论有馀，习文法吏事，而又缘饰以儒术，上大说之。——《史记·平津侯主父列传》
有人向汉武帝汇报说：“公孙弘这个人非常狡诈，在廷下跟我们商量好了的，但看到陛下不同意就又改变了主意，这是不忠。”皇帝以此问公孙弘，答：“知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠”，汉武帝听到这种是是而非的回答后，不但没有生气，反而更加信任他了。
可见汉武帝虽然表面上罢黜百家独尊儒术，但到实际用的时候，凡是听话的，就拜高官，凡不听话的，别说高官了，想活命都难。
有个词叫做外儒内法，说的是历朝统治者，表面上尊崇孔子，但不过是用儒家那套理论装点门面而已，内在行的实际是法家的套路。那么汉武帝也是这样吗？错，汉武帝实行的是看老子的心情。
汉武帝的那帮酷吏们，有不少法家的人才，所以才能帮武帝富国强兵，但法家的基本原则是什么？有法必依，天子犯法与庶民同罪啊！不过汉武帝可不吃这一套，他任用了一帮酷吏，这帮酷吏制定了一大堆法律，密密麻麻，想让你生，就可以找出一千条理由让你生，想让你死，更可以找出一万条理由让你死，想看法律吗？有啊，实在没有那就专门为你造一条。
颜异是颜回的后代，汉武帝时期任大司农，由于反对武帝搜刮民脂民膏的政策被武帝所不喜，张汤就给他定了个腹诽的罪判了死刑。证据何在呢？当别人议论朝政时，颜异撇了撇嘴，张汤说你撇嘴就说明你心怀不满、大逆不道，论罪当诛。
李广是武帝时期的名将，他在汉军与匈奴漠北决战时迷路，最后自杀而死，李广的儿子李敢认为大将军卫青对李广的死有不可推卸的责任，于是便打伤卫青，而卫青的外甥霍去病由此杀了李敢。杀人偿命欠债还钱，这是自古以来的道理，但汉武帝却不，他说李敢是被鹿撞死的，藐视法律至此。
后来巫蛊之祸时，汉武帝的太子被逼造反，太子以“皇帝已遭不测，奸臣造反”的名义带了一帮人围攻皇城，与武帝的大军血战五天五夜，长安城血流成河，不过最后还是败了。当时凡是帮太子出谋划策的人都被杀，太子败亡后藏匿太子的也都被杀，积极捕捉太子的人都按功领赏，但当武帝知道了太子的冤屈后又后悔了，于是重新下旨，凡是抓捕太子的又都论罪杀掉，凡是帮助太子的又都升了官。似武帝这般，想杀就杀，想赏就赏，哪还有什么法律可言？可见武帝外儒没有，内法更没有。
最后再说兵，吕思勉先生认为，汉武帝空有“武帝”的谥号，汉武帝会用兵吗？
广与程不识，俱为边郡名将，匈奴畏之久矣。又尝俱为卫尉，天子知其能亦久矣。征胡而择大将，非广、不识辈而谁？乃汉武之所任者，始则卫、霍，后则李广利也……得此等将帅而用之，所费士马如此，而匈奴犹终武帝之世不能平，可谓能用兵乎？——《秦汉史》
在吕先生眼中，卫青、霍去病之流并非真正懂兵之人，他们比程不识、李广等人差得不是一星半点，汉武帝任命他们的原因不在于他们的精明能干，而在于姻亲关系，武帝后来用的李广利，也是由于李夫人的缘故。那为啥能打胜仗呢？
予谓是时之开拓，乃中国之国力为之，即微武帝，亦必有起而收其功者。——《秦汉史》
吕先生认为，当汉武帝之时，中国国力搁那儿摆着呢，任谁来都可以将匈奴干得挺挺的，匈奴人本来就不多，充其量中国一大县而已。汉武帝算次的，要换个好点的，早就完事了，还用得着一而再再而三的打？
吕先生的说法刷新了我对汉武帝的认识，初我只以为这是吕思勉先生的一家之言，后又读易中天先生的《汉武的帝国》，发现貌似是这个理，汉武帝并不信奉儒家，也不信奉法家，更不是兵家，应该算是玩家吧，大玩家。
传说很美！在安塞县城原骡马店后边的石崖上， 真武古洞之谜
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在安塞县城原骡马店后边的石崖上，有一深不可测的石洞。传说在古历六月份，从洞里往外刮出桃花。老年人说，前洞口在张家畔（靖边）的拧条梁，三月份的桃花从拧条梁洞口被风吹进去，六月份才从安塞洞口刮出来，桃花出来还像新开的一样，可见此洞之深，此洞之凉，此洞之保鲜，一直被当地人传为佳话。
说起真武古洞还有一段更为神奇的传说，这传说离不开传统文化的神。相传两千多年前，每逢天阴雨湿，洞里便阴风惨惨，悲声戚戚，有人看见说里边有妖精，云里来雾里去，闹的人心惶惶，过路的人们到了洞下，都要远远绕开不敢接近。洞里究竟有什么，成了人们心中不解的谜团。
忽一日，电闪雷鸣，风雨大作，远处天边闪着一道耀眼的光带，慢慢飘来，临近地面，一下子变成一条银色的巨蟒，这巨蟒身粗如桶，长有数丈，眼射凶光，口若血盆，沉重的尾巴裹挟着腥臭的寒气俯冲下来。从此，这一带的黎民百姓惨遭祸殃，这蟒蛇见人吃人，见畜吃畜，无休无止。没几天，方圆数百里的百姓人影不见，牲畜无声，峁上堆堆白骨，川里哀鸿四野，整个大地阴风嗖嗖。惊恐万状的人们闭门塞窗不敢外出，只有烧香祷告，祈求祖师爷保佑。
无巧不成书，恰逢是日，真武祖师去天宫赴王母娘娘蟠桃盛会，驾云路过上郡上空低头俯瞰，见到处堆堆白骨腥气冲霄，好生纳闷，昔日热闹非凡之地，咋变成了人间地狱？遂急按下云头问个究竟，一打听便知是妖蛇祸害百姓。祖师非常气愤：这还了得！他让这里的长者叫来村里的壮年后生，抬来锣鼓家什，敲锣打鼓，蹦蹦跳跳。蟒蛇闻声直冲人群而来，想饱餐一顿。殊不知祖师爷早已等候多时，只听“哪里走！”蟒蛇一惊，瞪起灯笼般的红眼睛，四处张望，只见祖师爷端坐云头手持拂尘，蟒蛇见状急忙扭头想溜。说时迟那时快，真武祖师摆动拂尘轻轻一扫，便将蟒蛇打翻在地，选了这个古洞，将这妖蛇关押进去。真武祖师怕这妖蛇再出来作孽，便命百姓在洞口塑了一尊真武祖师手握宝剑的神像，以降妖孽。从此，这个洞就叫真武祖师洞。这个洞传说还是唐僧取经九妖十八洞经过的第一洞。
为了保一方平安，后来在北魏时期，当地人请了雕刻高手，在真武祖师洞以北到现在的老佛爷（大佛）的石壁上修了几十孔石窟，光修这些石窟就花了整整三十多年，供俸了全堂佛道神像，以镇妖魔。方圆千里的善男信女前来祈祷，以保一方平安。一传十，十传百，真武祖师洞和大佛寺从此就声名远播，晋陕皆知。
在上世纪二三十年代由于洪水等原因使河水改道，大佛这边被泥沙掩埋，八十年代当地人才将大佛挖出。本世纪初在扩建时又在大佛的隔壁挖出一个石窟，顶上的石刻画是佛在菩提树下出生的故事，有非常高的研究价值。十多年前大佛寺南边修建，在钻地基时也钻出石窟和佛像，说明传说是事实，其他石窟现还在地下沉睡着。
至此，生息在这片黄土地上的百姓日出而作，日落而息，田间小路上到处飘荡着悠扬的信天游。于是，人们就把这个风调雨顺，人畜平安的地方叫真武洞，一直延续至今。在文化革命的扫“四旧”中，一群红卫兵在真武祖师洞的真武祖师塑像脚下凿了个洞，用烈性炸药把神像给炸了，后来这个洞就从人们的记忆里逐渐远去。
真武祖师洞不但有着悠久的神传，就是在现代还为革命做出了不可磨灭的贡献。在陕甘宁边区时期曾作为藏书洞，保存了一大批图书和档案。五十年代省档案馆和文物馆的同志还到洞里进行了考察，他们说走了几百米，洞里高低崎岖，千回百转，宽窄不一，深不可测，由于当时条件有限，里边风又很大，再没敢往里走。文化大革命结束时，县百货公司将没卖出的毛主席石膏塑像藏进了真武古洞，1979年县文化馆将这些毛主席塑像搬出在文化馆展室进行了半年的展出，我还有兴拿了一件小的半身塑像，至今还珍藏在我家的博古架上。
更为机缘巧合的是，毛主席1935年12月12日和1936年6月30日两次在真武洞居住处，就离洞口不到20米，这也可能是从安全角度考虑而选定了当时高明成的家。
上世纪八十年代，党校山上的老南将洞口简单收拾了一下，做了个门窗，封了掌，作为藏窑堆放杂物至今。
当下的安塞正在热火朝天地建设旅游城市，来了个能干事、会干事、干实事的好领导，我将原来搜集的零星传说整理成这篇短文，目的就是给领导提供个线索，将真武古洞和毛主席旧居一并开发，既有传统文化，又有红色文化，使沉睡几千年的真武古洞重见天日，把红色文化的正能量永久传递，让不远的将来给安塞带来可观的经济效益和社会效益。
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一带一路之泉州法石真武庙：见证海上丝绸之路的繁华
泉州，很多人不知道丰泽有个素有“南武当”之称的法石真武庙，它不以武当功夫闻名，不以神奇壮观著称，千余年来，它静守着泉州海船的平安，成为“郡守望祭海神之所”。
古刹佛音，胜景天然。法石真武庙位于石头街的最西面，建于宋代，依山而立，周遭古榕环绕，山门处，高耸的“武当山”牌坊式山门，气派庄严；右侧是一口名曰“三蟹龙泉”的明代古井，已逾400年，井水依然甘甜如饴，令人望而生津。
山门两侧，“仰之弥高大观在上，过此以往联步而升”石联分列其上，为清代翰林庄俊元所写，似有引人直登真武之意，驱赶着你去领略这所东南名胜。
依山拾级而上，一路绿意一路盎然，接近前殿时，一块天然而成的龟形巨石赫然跃入眼中，上有明代嘉靖“吞海”石碑，高高立在山石之上，看着汹涌海岸，大有气吞山河之势。
殿前方还建有一座形似真武大帝所用的印章结构的四柱八角凉亭，斗拱飞檐，颇为精巧。
凉亭后为一方石墁地院落，周围饰以石栏，院中古树参天，伴着香烟袅袅，清幽至极，练武小童不时传出“哼哼哈嘿”的童声，成为石墁庭院中最靓丽的一道风景。
于庭院，窥探真武庙。这座历经千年时光的庙宇保留着明清建筑风格，面阔三间、三进深，呈砖木结构，红瓦翘脊。
侧殿供奉有观音、印度三神等造像；大殿神龛上有巨匾“掌握玄机”，是乾隆年间提督马负所写，殿内奉有一尊披发仗剑、铣足踏龟蛇的神像，此为真武庙祭祀的海神——真武大帝。
真武庙这个举目望海的道教场所素来就有祭祀海神的习俗，祭海祈风仪式更是尽显宋时风韵。相传，泉州太守曾在真武庙祭海祈风，求天地神明保庇船只出海入港一路顺风。
时至今日，这项沿袭千年的传统已化身成为一场隆重的祭祀盛典，也是游客难得一见的海丝文化展示。
由宋至今，千载时光，这里依旧香火鼎盛，真武大帝信仰更是延绵不衰。
作为福建全省最早供奉玄武神的庙宇，“玄天上帝八闽第一行宫”真武庙是台湾及各地玄武信仰的发祥地与传播地，分炉遍布全省乃至东南亚地区，台湾现有的400多座真武庙，多数由大陆分灵过去，而其中相当一部分便是从这座法石真武庙分灵过去的。
1997年，真武庙玄武大帝首次跨越海峡，前往台湾巡游全境42天，成为泉州最早出巡台湾地区的一座宫庙，深受当地无数民众的朝拜。
每年农历九月初九，是玄天大帝得道飞升日。这一天，殿内神像披挂一新，庙里庙外张灯结彩，庙内众僧云集，游人香客熙熙攘攘，热闹非凡。远道请来的高甲戏班也搭台唱戏，连唱三天，这些细节无不吐露着一方信俗与一方人的血肉相融。
每年更有数十个来自台湾的进香团、近千名信徒前来真武庙进香谒祖，两岸同根同源，血脉相连，成为维系两岸中华儿女情感的精神纽带之一。
说说道教赫赫有名的“玄武大帝”
泉州东海法石真武庙，又称上帝宫，始建于宋代，是泉州一座著名的庙宇，为当时泉州地方长官望海祭神的场所。山门竖匾“武当山”，大殿供奉真武大帝，塑像披发仗剑，通身金甲，赤跣双足，踏着一龟一蛇。
真武大帝，本号玄武大帝，自古以来被奉为北方之神，宋大中祥符年间（1008～1016），为避宋真宗圣祖赵玄朗讳，改玄武为真武。
玄武之成为北方之神，乃是古人对于自然界的观念的产物。古代天文学把周天星辰分为二十八宿，四方各有七，东方角亢氐房心尾箕，北方斗牛女虚危室壁，西方奎娄胃昴毕觜（音zī）参，南方井鬼柳星张翼轸。为了趋吉避凶和便于称呼，古人又把心目中的四灵，即龙（也作苍龙）白虎、朱雀、玄武分别作为东西南北各自七宿的总名，代表四个方位，并奉为四方保护神。
六朝人撰的《三辅黄图》卷三就说：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。“《礼记曲礼》说：“行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。“后来凡是处在北方或后面的多称玄武。如《唐六典》所载传递符令的制度，南方称朱雀之符，北方称玄武之符。
青龙、白虎、朱雀的名称，明显地表现了它们的鲜明形象的特征，只有玄武是由北方七宿组成龟蛇之相的隐名，所以，东汉蔡邕说：“北方玄武，介虫之长也。”唐孔颖达注《礼记曲礼》，解释玄武是龟。龟身玄（黑）色，有甲，能御侮，所以叫玄武。但是《楚辞远游补注》又说：“玄式谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。”唐李贤注《后汉书王梁传》则说：“玄武北方之神，龟蛇合体。”唐人《文选注》说：“龟与蛇交曰玄武。”显然，古人把龟蛇视为一类，成了玄武的象征。
古人奉青龙、白虎、朱雀、玄武为四方之神，还有一层意思。因为青、白、朱都属光亮解明的颜色，表示太阳从东方升起，绕经南方，落在西方，三方都受到阳光照射。唯独太阳不经北方，相对来说，北方是玄色，称为玄天。汉刘安《淮南子》说：“北方曰玄天。”北魏收《魏书》说：“玄天高朗，尚假列星以助明。”所以，玄武大帝又号玄天上帝。
玄武既是北方之神，为何泉州真武庙建在东海法石而又被奉为海神？这也有一定的根据。《楚辞九怀》说：“玄武步兮水母。”，“天龟水神，侍送余也。"《后汉书王梁传》也说：“玄武，水神之名。”大概龟是四灵之一，生活在水中，蛇也有产于水中的，所以才把北方之神的玄武兼为水神的吧。
由于宋时泉州海外交通发达，著名的后渚港就在东海，人们为了祝海事平安和一方的福祉，就选在离后渚港不远的法厂建真武庙，作为祭海神的场所。
以上是唐代以前关于玄武大帝成因的释义和铨释。到了唐宋已有玄武大帝显灵的天人感应之说。
唐段成式《酉阳杂俎》记：“大和中，朱道士游庐山，见涧石间蟠蛇如堆锦，俄变巨龟，访之山叟，云是真武现。”
《灵应录》记：“沈仲霄子于竹林蛇经一龟，将锄击杀之，其家数十口，旬日内相继殒。有识者曰，玄武神也。”
《宋史五行志》记：“宣和四年，北方用兵，雄州地大震，玄武见于州之正寝，有龟大如钱，蛇若硃漆箸，相逐而行。”
宋赵彦卫《云麓漫钞》又记：“玄武本北方之神，祥符间避讳，改真武，尊为镇天真武灵应佑圣帝君。后兴醴泉观，得龟蛇，道士以为真武观，自后奉事甚严。其绘像被发黑衣，仗剑踏龟蛇，从者执黑旗。据诸说则龟蛇即真武所化现。”
由此也可见，最早的真武观（庙）和披发黑衣、脚踏龟蛇的玄武形象，是在宋大中祥符之后才有的。
到了明代，随着道教在民间广泛的流传，也就出现了关于义利邪正、善恶是非的神魔小说，“凡行敷叙，又非宋以来道士造作之说，但为人民闾巷间意，芜杂浅陋，率无可观。然其力之及于人心者甚大。”（鲁迅《中国小说史略明之神魔小说》上）。因此玄武大帝也被道流羽客，好事文人大加附会渲染，编造出荒诞不经的故事。
最流行的要推书商余象斗编的《北方真武玄天上帝出身志传》（《北游记》）。说的是在黄帝的上古时期，玄武托胎净乐国善胜皇后，皇后怀孕14个月，从左胁生出玄武。玄武10岁遍读群经，长大勇猛过人，不统王位，意欲出家。
15岁得到王清圣祖紫元君传授无极上道，又去湖北太和山修炼，经42年得道飞升。太和山也因此改名武当山，意是非玄武不能当之（法石真武庙山门竖“武当山”由来于此）。
殷纣王时，元始天尊见下界恶风弥塞，便命周武伐纣以治阳，命玄武收魔以治阴。玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领六丁六甲，下降凡世，在洞阴之野和六天魔王大战。魔王以坎离二炁化为苍龟巨蛇，玄武发神力把龟蛇踏在脚下，又把其余魔怪锁进地狱酆（音fēng）都大洞，人民治安，宇内肃清，他才凯旋归天。元始天尊封他为玄天上帝……
这样的故事在明永乐之后成书的《三教搜神大全元洞玉历记》，正统和万历刊印的《道藏》所收《玄天上帝启示录》和《重增搜神记》都有，情节大同小异。小说故事里的玄武和东海法石真武庙里的玄武在造型上是相符的，不同的是在宋以前，龟蛇是玄武的化身，而在明代小说故事中龟蛇变成了玄武降服的魔怪。
恩格斯说：“宗教是现实世界的颠倒了的虚幻反映。”我们也由此认识到，在宗教里造设的各种神佛，也就是古代人们要求战胜自然，摆脱灾厄，寄托美好愿望的曲折反射。
就玄武大帝来说，它是古人对于天象的认识并赋予神格化的事物，进而被涂上宗教的色彩，后来又演绎成扬道降魔的故事。这是古人朴素的世界观在现实生活的一种浪漫主义的发展。
虽然现代社会唯物主义和无神论的思想已经深入人心，但神话故事作为一个民族民间的传统和思想文化现象，泉州东海法石真武庙和玄武大帝，无论是在历史上被奉为神袛，或在今天被列为文物古迹，都具有一定的意义。（王寒枫）
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