业务简介：中企动力（300.cn）为您提供网站建设、网站制作、网页设计及定制高端网站建设服务，中企动力专注于企业网站建设、高端网页制作领域26年，对企业网站制作、平台高端网站建设，包括汽车、家装、农业、外贸、机械等多个行业拥有丰富建站经验，选择中企动力，为网站保驾护航。
陀罗尼经幢——矗立在县城大街上的国宝级文物
陀罗尼经幢位于河北省赵县城内南大街与石塔路相交的十字路口处，这里原是唐代开元寺的旧址，经幢为开元寺的建筑物，后寺废而经幢仍存。因幢体刻有陀罗尼经文，故称"陀罗尼经幢"。该经幢建造于北宋景祐五年（公元1038年），由礼宾副使、赵州知州王德成督办，赵州人何兴、李玉等人建造。高16.44米，是全国最高大、最完美的一座石经幢，其造型高峻挺拔又秀丽多姿，极具艺术韵味。1961年被国务院列为全国第一批重点文物保护单位。
赵县还有一个全国之最：陀罗尼经幢
在我们赵县除了赵州桥，还有一个全国之最，这就是赵州陀罗尼经幢。凡是到赵县观赏大石桥的游客，几乎都要顺道往访这座石刻艺术珍品。
陀罗尼经幢位于赵县城内南大街与石塔路相交的十字路口处，这里原是唐代开元寺的旧址，经幢为开元寺的建筑物，后寺废而经幢仍存。因幢体刻有陀罗尼经文，故称“陀罗尼经幢”。这座经幢全部用花岗岩石雕琢叠砌而成，外观造型酷似塔，所以当地俗称“石塔”。赵县古称赵州，其标准称谓应为“赵州陀罗尼经幢”。
该经幢建造于北宋景祐五年（公元1038年），由礼宾副使、赵州知州王德成督办，赵州人何兴、李玉等人建造。高16.44米，是全国最高大、最完美的一座石经幢，其造型高峻挺拔又秀丽多姿，极具艺术韵味。
幢，梵语叫“驮缚若”，意译为幢。幢的本意就是旌幡，原本是我国古代作仪仗用的以羽毛为饰的一种旗帜。佛教传入中国以后，佛教徒在长筒圆形绸伞上写经叫经幢，为了保持耐久，又将经刻于石柱上叫石幢，后来亦称为经幢。我国石柱刻经始于六朝，而石柱刻陀罗尼经则始于唐初。
当时佛教密宗盛行，众信徒认为咒语——陀罗尼包含深奥的经义，倘若有人书写或反复诵念即会解脱他的罪孽，得到极乐。为使陀罗尼经永存，善男信女们便将它刻于上有顶下有座的八棱锥形石柱上，这就是当初较为简单的经幢。宋代以后，经幢逐渐演变成建筑雕刻艺术、佛教内容于一体的完美石雕建筑，赵州陀罗尼经幢就是这样一个突出典型。
唐朝的佛尊胜陀罗尼经幢
该经幢为青石质地,分级濉造,对接装成,现保存较好,除顶部火焰宝证珠透失外,其余部分保存基本完整;部分佛龛稍有风化。现由下向上逐级介绍如下:
幢座：幢座上下一体。下部为圆形八瓣覆莲基座,莲瓣硕大,每瓣均浅线刻三层相叠的花瓣,花瓣上有浅刻花纹。上部为八棱柱座面,每角雕一铺首衔环,环垂丝绸结扎的长帛。
幢身：幢身为八棱柱形,高143米,每面宽0.27米棱柱八面阴刻“陀罗尼经”,书体为八分楷书.庄重典雅,不知出自何人之手。经文字行之间有阴线界格,字迹有部分风化不清。第八面经文后有篆书“大唐开元十八年”的纪年,共75行3161字。纪年后面有15厘米宽的空间,自上而下阴刻排列了六尊相同的佛像(风化严重)。佛像螺髻,圆脸大耳,头饰项光,着通肩大衣,结跏趺坐,施禅定印。
幢顶：幢顶形似塔刹,分为7层。由下而上：第一层雕成倒置的八面棱台形,下小上大,每立面上部向外倾斜8厘米。均雕造像龛,龛上宽36厘米,下宽31厘米,高28厘米,每龛之间有两棱柱界隔。正面第一龛内雕释迦,,着披覆双肩式大衣,双手合十，趺坐在仰莲座上,龛两边榜题:“像主孟庆”、“口二娘全家供养”。向左第二龛雕文殊师利,高发,面丰满,戴项圈,系裙,骑坐狮。脚子昂首翘尾,呈行走状。狮子头部稍残,榜题:“文殊师利菩萨口主赵思宪妻张”。第三龛雕像,肉髻,身着双领袈装,右手放置右膝上,左手置于腹前,善跏趺坐于长方座上。头部稍残。榜睡“像主张阴其妻”、“范合家供养”。第四龛雕一佛,肉髻,结跌坐在覆莲座上,双手抄袖内,施禅定印,着双领式袈裟,衣角由双手中间下搭,头部残,榜题:刘九思之妻”,“司马大娘造”。第五龛雕一佛,结跏跌坐于覆莲座上,施禅定印,著双领式裂裟,衣角由双手间下搭,头部残。榜题:“孙尽经妻郭”、“女五娘”。
第六龛造像同第五龛,头部残,榜题:“口呆妻陈女大娘女二娘”。第七龛造像同五、六龛,头部残,榜题:“像主张八娘口”、“大娘”。 第八龛与正面第一龛相接,雕普贤善萨,头部残,身着上襦系裙,双手相合于胸前,盘足骑坐在长鼻下垂、细尾摆动的白象背上。菩萨的形体短粗,头大腿呈琵琶状。榜题:“菩萨主口思忠妻寻男”、“晖妻张男宗口”。第二层,仍为倒置的八面棱台形,下小上大,八个立面均有雕刻,每面上宽44厘米,下宽37厘米,高21厘米,每面右边均刻捐资人名。正面第一面,阴刻篆书,两边饰刻花纹,上部稍残,右边榜题:“平口妻重”。另外七面龛均浮雕伎乐飞天，向左第二面雕献果飞天,头梳高发髻,赤足外露,腰系紧身裙带,身饰随风飘舞的长带,右臂上举擎一供果,左臂侧向身后,空间饰以云朵。榜题:“赵八娘”。右上角稍残。雕吹箫飞天,曲体仰身,右膝稍屈,头梳高髫,戴手镯,赤足,半裸上体,双手持箫于口边吹奏。体态轻盈,身系飘带,身下饰云朵。榜题:“习伏妻许”。第四面雕琵琶飞天,高发髻,半裸上身,戴于镯,赤足,左手执琵琶于胸前右手持批卜弹奏,系裙饰飘带。榜题:“王□囗妻高”。
上部稍残。第五面雕拍板飞天,姿态与四面相同,唯双手执拍板于胸前拍奏。上部稍残，榜题残毁。第六面雕拍钹飞天,高发髻,半裸上身,戴耳环,赤足,下身系裙,两臂半举,双手各执一钹拍奏,后腿反翘,长带飞舞。上部左右角稍残,榜题残毁。第七面雕吹笛,高发髻,半棵上身,戴手镯,赤足,肩饰飘舞长带,上半身仰,双手执横笛于胸前吹奏,身下饰云朵。上部边框稍残、榜题残毁。第八面雕吹竽飞天,与第一面阴刻篆文题铭相接,高发髻,半裸上身,戴手镯,上身半仰,赤足外露,肩饰飘舞长带,双手合捧竽于口边吹奏,面部颊鼓乳、腹部丰满,神情怡然。榜题残毁。第三层:突然内收,下部呈四角覆盆状,上部雕成八面莲瓣。第四层:突然加大,呈八角莲瓣形伞状华盖,八个角下部均凿有穿孔。原应装有铃铎之类悬挂物。第五层:内收雕八面柱形体,柱上面比下面稍小,每面通高70厘米,宽21厘米。均浮雕一尊佛像和菩萨像。雕像头部均饰项光,背后有项光。
正面第一面上部风化不清。部、腿部严重风化。左起第二面上部风化不清。下部雕一菩萨,著左披袈裟,左足下垂,右腿盘于左大腿上,左舒相坐于覆莲座上,左手扶左膝,右手弯曲于胸前,头、手均残毁。第三面上部风化严重,头后饰两圈项光,肩下风化不清。下部雕一佛像,著披覆双肩式袈裟,双手相叠于腹前,施禅定印,结跏趺坐于覆莲座上。第四面上部佛像风化严重,头部残毁,饰项光,结跏趺坐,左臂弯曲于腹前,四下部雕一菩萨,著左披式袈裟,右足下垂,左腿弯曲盘于腹前,右舒相坐于覆莲座上。左臂曲于胸前,手残毁,右手放于右膝上。第五面上部雕一菩萨,头部残毁,著左披肩式袈裟,左足下垂,右腿曲盘于大腿上,左舒相坐于覆莲座上,左臂下垂,右手放于右膝上,下部雕一坐佛像头部残毁,面部、衣纹风化不清,结跏趺坐于覆莲座上,双手相叠于腹前,施禅定印。第六面上部佛身著披覆双肩式袈裟。结跏趺坐于覆莲座上,双手相叠于腹前施禅定印。下部雕一菩萨像,头部残毁,衣纹风化不清,双足下垂,善跏趺坐于覆莲座上,左手放在左膝上,右手曲臂向右侧擎一佛珠。第七面上部雕一菩萨。头部残毁,著披覆双肩式袈裟,右腿残毁,左腿曲盘于腹前,右舒相坐于覆莲座上,左手放于曲盘的左膝上,右手曲臂向右侧擎一佛下部雕一佛像,头部残级,著左放式架装,结颜坐于覆莲座上,施弹定印。第八面上部佛像风化严重,头部残吸若披双式装,从臂与)桶约外毁。下部雕一菩萨像,高发髻,面部风化不清,若左式装,结坐于细莲座上,左臂曲于胸前,左手残毁,右,手放在腿上。以上八面造像形象庄重,姿态不但大都严重风化残级。第六层:雕八面缨络帷幔,与幢座部完全相同,其形体稍小,不知何种缘放将其倒置,迁移时仍照旧倒置。第七层:上下均浮雕两层仰莲,中雕作四面柱形,每面浮雕一卧,朝向四方,但风化严重,此层上部原有一火焰定珠,现已不存。该经幢是河南省保存下来的为数不多的有明确纪年的经幢之一,整体造形约珑秀丽,亭亭玉立,经幢上有雕造精美的佛教造像及乐飞天,这堪称唐代石腾艺术精品,对研究唐代中期的音乐史,舞蹈史,书法艺术,石刻艺术,造像特点造像分期有很重要的历史价值和艺术价值。此外,幢身经文为楷书,字体清新秀逸,为唐代标准的八分楷书,书法价值很高,其落款“开元十有八年岁次庚午正月口口口建”则为篆书,这在我国发现的唐代石刻经文中并不多见,至今在全国尚属特例。《河内县志》记载:“通体皆正书,唯岁月一行用篆书,创例也。”唐中叶书体多变,而此尚有初唐神味,为古今著录家所未见。
陀罗尼经幢：第一批全国重点文物保护单位！
陀罗尼经幢位于河北省赵县城内南大街与石塔路相交的十字路口处，这里原是唐代开元寺的旧址，经幢为开元寺的建筑物，后寺废而经幢仍存。因幢体刻有陀罗尼经文，故称"陀罗尼经幢"。这座经幢全部用花岗岩石雕琢叠砌而成，外观造型酷似塔，所以当地俗称"石塔"。该经幢为河北省第一批省级文物保护单位，第一批全国重点文物保护单位。
陀罗尼经幢，唐代的珍贵文物古迹，原在沁阳县城西北20公里北范村兴福寺内，因寺已不存，1975年运至沁阳县博物馆内。该经幢建造于北宋景祐五年（公元1038年），由礼宾副使、赵州知州王德成督办，赵州人何兴、李玉等人建造。高16.44米，是全国最高大、最完美的一座石经幢，其造型高峻挺拔又秀丽多姿，极具艺术韵味。1961年被国务院列为全国第一批重点文物保护单位。 经幢用青石雕刻，通高约4.10米，由座、身、顶三部分组成。幢座下部为圆覆莲基座，上部为八角形座面，每角雕一兽头，口衔圆环，环垂丝绸结扎的长帛，每角之间用璎赂相连，其上有覆莲两层，下为帷幔。幢身为八棱形，高1.43米，楷书阴刻“佛顶尊胜陀罗尼经”，后有“大唐开元十有八年”纪年，表明了雕刻年代。纪年后用阴线雕刻六尊佛像。幢顶形似塔刹，分七层，分别雕刻释迦牟尼、普贤菩萨、文殊师利菩萨、伎乐飞天、莲花等佛教人物等内容，其中七幅会乐飞天，雕刻精美，姿态各异，形像逼真，神采飞动，十分感人。
幢，梵语叫“驮缚若”，意译为幢。幢的本意就是旌幡，原本是中国古代作仪仗用的以羽毛为饰的一种旗帜。佛教传入中国以后，佛教徒在长筒圆形绸伞上写经叫经幢，为了保持耐久，又将经刻于石柱上叫石幢，后来亦称为经幢。中国石柱刻经始于六朝，而石柱刻陀罗尼经则始于唐初。当时佛教密宗盛行，众信徒认为咒语——陀罗尼包含深奥的经义，倘若有人书写或反复诵念即会解脱他的罪孽，得到极乐。为使陀罗尼经永存，善男信女们便将它刻于上有顶下有座的八棱锥形石柱上，这就是当初较为简单的经幢。宋代以后，经幢造型逐渐复杂，日趋华丽考究，逐渐发展演变成集建筑雕刻艺术、佛教内容于一体的完美石雕建筑，陀罗尼经幢就是这样一个突出典型。
陀罗尼经幢坐北朝南，由基座、幢体和幢顶宝珠几部分组成，为八棱多层形式，共七级。最下面是一层边长6.1米的方形束腰式台基，束腰刻有莲花石柱和形象健美的金刚力士和“妇人掩门”雕像，姿态生动自然。台基上是平面八角形须弥座，分为两层，第一层束腰部每面雕三尊坐莲菩萨，第二层束腰部雕刻形似庙宇殿堂的房屋，还有仙山、宝塔、长廊、佛像等。第二层须弥座上面刻盘龙，上面峭立八座须弥山峰，峰峦中雕有庙宇、宝塔、人物、禽兽等。 须弥山之上，为经幢主体幢身，分为六节，均为八棱形。第一节正面篆刻“奉为大地水陆苍生敬造佛顶尊胜陀罗尼幢”十八个大字，其他七面和二、三节幢身上刻楷书经文，行笔遒劲，结构严整，是一部优秀的书法作品。四、五节幢身上满刻佛教人物、经变故事等。第六节幢身上面为一八角亭，其上安置的桃形铜制火焰宝珠塔刹，直指碧空。幢身各节之间均置有八棱形华盖或幢檐，层层相托，形制则各有特色，雕有缨络垂幔、神兽和佛教故事等，为经幢石雕艺术最精华所在。
陀罗尼经幢位于九日山莲花峰脚下的桃源宫内，全部用石头造的，有七层二丈外高，八角形，八角有柱，皆雕侏儒，下底是须弥座，中间部分雕飞天，飞天的形态逼真，精美生动；上面是复盆，复盆起去的第一层是经幢的幢身，雕双龙戏珠，第二层、第三层幢身雕佛像，第四屋、第五层是经幢的主要部分，刻“尊圣陀罗尼咒”，经文顶面横刻“奉为今上皇帝资崇佛幢一座”十二字。第四层、五层、六层皆有出檐翘角，每一个翘角有铁环，用来串铁索，第七层，也就是最后一层，幢身和出檐就不是八角形的，而是变做四角形的，尽顶面安葫芦。
经幢始作——郑州开元寺唐尊胜陀罗尼经幢
《重读郑州》第五篇 古代建筑之源流
经幢始作---郑州开元寺唐尊胜陀罗尼经幢
作者：阎铁成
“幢”来自印度佛教，原为佛像前所立用珠宝丝帛装饰的竿柱，后改为石刻，置于殿前庭院内，成为带有宣传性和纪念性的艺术建筑，幢上刻有佛经，故称“经幢”。经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻经文、佛像，精华在幢顶，由雕刻精美的华盖、狮子、仰莲、佛像等组成。中国经幢建筑始自唐代，五代、北宋达到高峰，元代以后建造渐趋没落。不仅佛教，道教也曾借用这种建筑形式。
郑州自经幢在中国出现之始便有了这种建筑。今存唐代、金代等佛、道经幢多座。开元寺尊胜陀罗尼经幢原存郑州开元寺，现存郑州文物考古研究院。唐中和五年（公元885年）刻立，青石雕凿，由底座、幢身、华盖、佛顶造像和顶盖5部分组成，通高3.5米。基座分上下两层，下层呈八棱形，每面各雕一壸门，内有减地浮雕瑞兽1只，上层为圆形仰莲座盘。幢身为8棱柱状，正面篆刻“尊胜幢”3字，右侧刻后唐天成三年（公元928年）移幢于开元寺的题记。各面刻陀罗尼经文3000余字。幢身顶部置八角形华盖，形若僧帽，棱角处均雕兽首衔带图像。在斜出的八面上浮雕有坐像、法师弟子对话、取经图和飞天等。华盖上置仰莲盘，上置八棱柱，其中四面各凿1龛，龛中浮雕1佛，另四面各有一线刻佛像，各面还刻有造像施主姓名。八棱柱顶部为八角形仿木结构平顶凉亭式盖，盖上雕瓦垄，檐下雕有人字栱拱以及椽、檩、斗拱等。惜华盖以上部分今已遗失不存.
郑州开元寺尊胜陀罗尼经幢是国内传世较早，保存较好的石经幢之一，造型庄重大气，雕造精美传神，具较高的建筑艺术价值，被确定为河南省文物保护单位。
唐开元寺尊胜陀罗尼经幢图版请点击此处输入图片描述
经幢华盖
经幢铭文
新乡市卫辉 佛家经幢陀罗尼经幢
陀罗尼经幢现位于卫辉市老城区卫辉宾馆院内，（原汲县宁境寺内），为五代后晋开运二年（公元945年），创建宁境院时所镌造。整座建筑高6.50米，全部用青石雕造，造型挺拔俊秀，由幢座，幢身及幢顶三部分呵成，每层面积由下向上逐层递减，1963年被公布为河南省第一批重点文物保护单位。2013年入选第七批全国重点文物保护单位。
陀罗尼经幢用青石雕刻对接而成,由座、身、刹三部分组成,八楼七级,通高6米,壮若石塔;基部刻有舞狮,柱顶八角盘上刻有伎乐人;第四节龙柱上刻有楼台和侍女等。 陀罗尼经幢刀法娴熟,刻工精湛,具有较高的艺术价值。基座上刻有舞狮。幢身最下一节刻《陀罗尼经》，楷书。幢顶八角盘上刻伎乐人、飞天和人面兽身的舞蹈形象。第四节幢身上刻楼台亭阁和仕女，再上两节雕有一佛、二弟子，最上为葫芦形刹。所有雕刻，形象生动，刀法娴熟，工艺精湛，有较高的艺术价值。后晋在中国历史上是个短命的封建王朝,其石刻艺术存世极少,故此幢十分珍贵。
宁境寺原名为宁静院，五代后晋开运二年（公元945年）开始建造。宋代时宁境院曾得以保留。元至正二十八年（公元1368年）七月，明朝大将徐达、副将军常遇春，征伐河北之军，攻占卫辉后，宁静院一度毁于战火之中。明王朝建立后，洪武二十三年（公元1390年）宁静院在旧墟上被重新修起，并将院改为寺，同时置僧纲司，明正德七年（公元1512年），嘉靖二十五年（公元1546年），当时卫辉府又分别翻修和重建了宁境寺，宁境寺在原有规律的基础上再次得到了扩大。清军入关后，清王朝为了麻木和禁锢人们的反清思想，除加以保护寺院外，并且仍置僧纲司。清朝灭亡后，宁境寺又再度毁于战火和人为毁坏之中。现其它建筑已不复存在，独石刻陀罗尼经幢完整遗留了下来。
陀罗尼经幢，现存整座建筑高6.50米，由幢座、幢身及幢顶三部分构成。
幢的基座分为二层，底层是直径为1.50米的须弥座，总高为1.80米，底层须弥座的下枋为方形，下枭雕有十六瓣覆莲装饰，中间束腰部分为八角形柱体，上枋雕成十五瓣莲花形状。上层须弥座的束腰部分也为八角形柱体，与底层中间束腰部分一样，八个角上各雕有壶门一个，内有雕像一尊，似为使乐人。再上枋为八角形，上雕覆莲。
幢身系上细下粗的八棱柱体，高1.70米，上部每面阔0.20米，直径0.46米，下部每面阔0.22米，直径0.52米。它的八面皆刻有陀罗尼经文。在幢身的正面（南面）首行楷书阴刻“佛顶尊胜陀罗尼经序”九个大字。从第二行开始刻经序，每面刻九行，足行一百一十五字，最后一面尾行刻“□晋开运二年岁在□已二月二十九日丙□”。从而证实了该经幢的建造时间为后晋开运二年（公元945年）。
幢顶部可分为七层，总高3.88米。第一层，接幢身之上，可分两面部分。下部为圆柱状，环刻浅浮雕图案。上部为一八角形宝盖。第二层为一圆柱体。绕柱雕有五条盘龙，南面正中开一尖拱形小龛，龛内所雕坐佛造像，已不存在。第三层分上、下两部分。下部为八角形体，底部有八个斜面，上雕八个飞人正凌空飞舞，衣带飘扬。上部分圆形，绕四周雕刻有四组建筑，四组建筑之间用以回廊联结。第四层可分三部分。下部为一圆形仰莲小座、中部分方形柱体，四面均有雕像一铺。上面为圆形仰莲状小盖。第五层有三部分组成。下部分圆柱体，绕圆柱浅浮雕有六组狮首衔环，之间有缨络联结。中部为八角形柱体，每隔一面刻有长方形浅龛，龛内各雕有一力士像，在素面上刻有楷书文字，但多已漫漶，中部为一八角形屋顶状宝盖，在八棱体的截面上刻有“回”形图案，顶部每面雕有瓦垅七行，檐下刻有角梁，飞檐，刻工精细，比例协调。第六层也有三部分组成。下部为雕刻的多层仰莲图案，中部为一风化的柱体，上部为圆形宝盖，在宝盖的边缘凿有八个圆形小瓦，似是挂风铎而致。绕圆雕有帷幔形状浅浮雕，第七层为一完整的葫芦形宝珠。
作为经幢建造的起始，是自唐代以后建造之风才开始盛行。有为功德镌造的陀罗尼经幢，也有为纪忥僧德的墓幢，而五代之后晋国祚非常短促，与历代相比，只能称得上是昙花一现，因此所留遗物少之甚少。卫辉之陀罗尼经幢，承唐代经幢之衣钵，启宋代经幢之先风。整个经幢布局严谨，人物造像逼真，真实地展现了当时的佛教文化。它巧妙地使用高浮雕，浅浮雕、圆浮雕相结合的手法，完整地体现了当时的雕造技术，堪称极佳的石刻艺术品，而它作为一个时期——五代之后晋遗物的完整保存，就显得更为弥足珍贵。
这座我国最高最大的石刻经幢上有陀罗尼经文，30年前曾遭雷击
矗立在河北赵县街头的赵州陀罗尼经幢，展现了宋代造型艺术的辉煌成就，是我国现存最高大的石刻经幢，1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。
赵州陀罗尼经幢建于北宋景佑五年（1038年），由礼宝副史、知赵州王德成等督办，赵州人何兴、李玉等人建造，因幢体刻有陀罗尼经文而得名。
经幢建在一个高1.5米的方形石基上，石基束腰部分刻有“妇女掩门”图案；四角托塔刻金刚力士，形象健壮膘悍。墓基上是八角形束腰式须弥座，雕刻着佛教的轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠法器，等八宝，以及伎乐、神佛、菩窿、蟋龙等。
须弥座之上，是一自然山石，其上托着经幢的六层柱体，每层之间均有华盖相隔。
经幢高18米，分七级，主体呈八角形，一至三层刻陀罗尼经文，行笔遒劲，工整严谨，具有较高的书法艺术价值。其余各层刻满了佛教人物、狮象等动物、亭台、花卉图案等。幢顶以铜质火焰宝珠为塔刹。
赵州陀罗尼经幢位于赵县南大街与石塔路交叉的十字路口中央，这里原是唐代开元寺的旧址，经幢为开元寺的建筑物，后寺废而经幢仍存。因经幢形似宝塔，所以当地人把经幢当成石塔了，所以把石塔所在的那条街叫做石塔路。
让人感到痛心的是，1983年8月27日，经幢遭雷击，三、四、五层华盖被严重破坏，被击落50多块碎石，国家当年即拨款修复。也有人提出，赵州陀罗尼经幢裸露在外，历经风雨吹打，为什么不遮挡起来？
全国重点文物保护单位（河北篇）：井陉天护陀罗尼经幢
天护陀罗尼经幢，位于河北石家庄市井陉矿区横涧乡天户社区（原为天户村），是一座唐朝的佛教经幢，也是中国现存较早的经幢实物。该经幢初为河北省文物保护单位，1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。 转载自百家号作者：往事推送
天护陀罗尼经幢为青石质地，残高4.89米，直径大约64公分，雕造于唐朝开元十五年（727年）。幢身之下有覆莲座、须弥座、方形石础。即幢座最下为一方形石座，每边长为1.35米、高0.15米；其上置有一八角素面石盘；石盘上置有一八角八面扁平石，海面龛内刻有交足佛一躯；扁平石上置有一八角素面石盘；最上面置有一圆形覆莲式石座。此为五层幢座。 转载自百家号作者：往事推送
幢身为八角八面石柱，高1.38米，首南（南面）上部阴刻“为国敬造佛顶尊胜陀罗尼幢”十二字。幢身刻有《陀罗尼经》，末面经文后刻有“大唐国镇州井陉县天护城东禅寺内有……开元十五年岁次丁卯十一月已亥朔八日建”等字。 转载自百家号作者：往事推送
幢顶上面为七层幢顶。即幢顶之上施加宝盖两重，上承须弥山，再上是重层仰莲托八面石柱，石柱各面的尖拱龛之中各雕1尊菩萨立像。幢顶现已残缺。 转载自百家号作者：往事推送
天护陀罗尼经幢原位于东禅寺内。东禅寺在天户村的唐朝天护城遗址内。东禅寺院内西侧现存一座房顶呈圆弧形的古建筑，但损毁严重，其内还有一通倒在地上并断为两截的古代石碑。该建筑历史悠久，曾在清朝多次修缮。 转载自百家号作者：往事推送
2010年12月26日，共12层的天护陀罗尼经幢顶部第12层“八面立佛”幢体被盗走，经幢仅剩1至7层完整，剩下不足3米，其上雕有龙、虎、狮、象等8种瑞兽的第8层被摔坏倒在地上，第9层的伞盖、雕有8位罗汉像的第10层、第11层的仰莲均受损并散落在经幢四周。后天户村村民在天户村路口发现了被盗文物。但文物已无法修复。 转载自百家号作者：往事推送
全国重点文物保护单位（河北篇）：赵州陀罗尼经幢
赵州陀罗尼经幢，位于河北省赵县城内南大街（石桥大街）与石塔路交汇处，是一座北宋时期建造的经幢。该经幢通高16.44米，始建于北宋景佑五年（1038年），是中国境内现存最高大的经幢。其曾于明朝隆庆年间加以整修，1961年，赵州陀罗尼经幢被列为第一批全国重点文物保护单位。
赵州陀罗尼经幢所在的位置，原来是唐开元寺旧址，经幢亦为开元寺内建筑。开元寺约毁于元代，经幢是开元寺仅存的地面建筑。经幢由幢基、幛身和幢顶几部分组成，为八棱多层形式，共分七级，高16.44米，各级之间置华盖等石雕装饰物，顶部为为火焰宝朱形铜质幢刹。
基座为平面正方形，迭涩束腰式，高1.9米，边长7.385米，占地57.15平方米。基石上为垂莲瓣地袱。台基四周刻有莲花圆柱、佛像、板门、花卉和人物等形象。束腰外部还有汉白玉莲花石柱支撑上面二层迭涩。台基四面各刻有四个板门，门旁各浮雕两个金刚力士。束腰的东、西、南三面刻有“妇人掩门”图，这是典型的宋代石雕图案，富有生活气息。
方形台基上为八角形迭涩束腰式须弥座，分为两层，第一层束腰八角上雕莲花圆柱，八个长方格每一格内雕有三尊坐莲菩萨；第二层束腰部各面以石雕圆柱又分为三间，八面共二十四间，其上雕仿木单檐布瓦房顶，每间殿堂内有数量不等的佛像。北面几个殿堂内还刻有仙山、宝塔、长廊等。第二层须弥座上刻以盘龙，盘龙之上峭立八座须弥山。
须弥山之上为第一节幢身，正面（南面）镌刻“奉为大地水陆苍生敬造佛顶尊胜陀罗尼幢”十八个篆书大字。其它各面刻有序、题名、祝词等，皆为楷书。第二节幢身南面刻有“佛说大佛顶如来放光悉怛多大神力都摄一切呪王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧呪品上上”三十八个楷书大字，其它各面刻经文。第三节幢身正面右侧首刻“佛说随求即得大自在陀罗尼神狻保呪”，其后和其它各面均刻楷体经文。这些文字为书法家剧如锡所书。
赵州陀罗尼经幢的艺术精华在各节之间华盖（幢檐）的雕刻之上。第一节和第二节之间的雕饰分为三个层次，也是整座经幢最精美的部分。第三层在动物头像之上雕有大瓣宝相仰莲座，每个莲瓣上刻一尊小佛像。1966年3月8日和3月22日，邢台大地震，铜质幢刹震歪，在1973年扶正。1983年8月27日，经幢遭雷击，华盖受损较为严重。国家文化部拨款对经幢进行修缮，粘结了被击落的石块，复制安装了残缺部分。
用《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》治抑郁症
今年夏天，我迎来了一次非常强，非常严重的精神疾病的影响。按医学讲就是患了严重的抑郁症，强迫症这样的病！ 而今年对我来说又是及其重要的一年。六月我高考，八月我要上大学报到。但就是在这一年，就是在这个重要的时间段，我患了这么严重的精神疾病。
虽然近几年每一年基本上都会有这么一个阶段，但是这一次确是比前几次严重得多的多，持续的时间也比前几次要长。
去年阴历九月十九日，观世音菩萨出家日。在这一天，我在我们那的大佛寺皈依了佛门。当时，也是由我的这种患病的因缘而皈依佛门。那段时间，我当时的病况也慢慢好了起来。
之后，利用网络接触到了佛法的很多知识，第一次这么全面的接触佛法的知识。当时，只要是看佛法的东西我就非常欢喜。喜欢听佛乐，喜欢看关于佛教的网站，喜欢在论坛上看他们交流心得。就是这样，我接触到了准提法。对准提法很有信心，感觉跟准提法很有缘。所以，我开始给自己安排早晚课修佛法。但是当时的我只是利用网络了解佛法的知识，所以当时安排的早晚课也是很多法门一起修，这个也念，那个也念。但主要还是念准提咒。就这样，我坚持了有两个多月，后来就断断续续的了。
今年4月14日，那晚我在一个关于准提法的论坛看到一个帖子,说师父在网络讲堂讲解《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》看到这个消息。我马上找到房间进去。看到师父正在讲解中。这是我今生第一次与师父接触。
五月份，我开始有了一些症状显现。但不是很明显，也就是心情有些烦躁，有些低落。于是，我又开始恢复了自己安排的早晚课，但还是很多法一起修。月初，我向师父说了我的这种情况。师父说让我念《长寿经》，并告诉我一法深入。我当时还总是问师父：可不可以和其他的一起念啊这样的问题，师父也给我讲了一法深入的道理和《长寿经》的殊胜。巧的是我家正好有一本我老姨带来的《长寿经》。所以我开始拿字典把不认识的字全都查出来，遇到一些字音弄不准了，就非常烦恼。写忏悔，和发愿的时候就琢磨了很长时间，总认为这样写对不对？可不可以？然后一遍一遍的问师父。因为当时我有强迫症的症状，就是很爱钻牛角尖，对什么事都想做的完美，做完了又总感觉不放心又一次次的检查求证。这也只是症状的一方面，严重的时候真是苦不堪言。
就这样，我什么都准备好了，但是就在我开始念的那天，我的病的症状开始严重了。心情特别糟糕。因为是刚开始念，所以念得很不顺，很难念下去。也总是感觉以前念的那么长时间的咒一下扔掉很可惜，很舍不得。所以就坚持念了两天的《长寿经》就不念了，又念之前的那些了。没有听师父的话。当时我也认为师父是一位明师。但是就是没有听师父的话。自己也总这样想，为什么不听师父的话那？一想到这里，总是会冒出一个思维告诉我：等到我这病病到非常非常严重的时候，我还会找师父，和师父接触。这种情况出现过好几次。
就是从那时开始，我抑郁症这样的症状开始明显加重。六月，我带着这样的状态参加了高考。七月，我确定了最终要去的学校。八月十四号就要去学校报到。但是，那段时间，我对上学是一直没有信心的，可以说那时根本都不想什么上学这事了，七月份开始我的情况已经变得非常严重了。
那段时间，严重的抑郁状况，使得我天天都非常悲观，对什么都没有信心了，那时的我对佛法也没有了信心。认为自己没救了。天天想自杀，不想活了，甚至都不是想想而已了，那时都已经琢磨怎么自杀，琢磨各种方法准备自杀了。当时每天满脑子里都是这些想法。这些想法我都没有跟我的家人说过，如果他们现在知道了，会吓一大跳吧。当时的我就是到了这种程度。可能这种严重的程度在外人看来是远远体会不到的。
七月份的一天，我遇到了我们那的一位阿姨。她是一名居士，那天她给我讲了很多佛法的道理。虽然那位阿姨还是告诉我让我读很多经咒。但是那一天，还是让我对佛法又产生了很大的信心！心里明白了：只有佛法能救我！那一天，是观世音菩萨成道日！晚上我回去，在佛堂前，念观世音菩萨念到十二点多。认为是观世音菩萨在救我！
虽然这些对我当时的状况并没有减轻多少，但是比之前不同的是在我心里明白只有佛法才能救我。 在我身上的病依旧很严重。我就这样一天天的熬着。直到八月份的一天早上，我非常非常的绝望。躺在床上，绝望着，乱想着...... 我认为我上学也没有希望了。这时，我突然想到了师父，我认为师父会救我！于是，我起床，在电脑前等师父上线。但是没有等到。由于当时抑郁的状况太严重，所以使得我不是很坚定我还会有希望。 又过了几天，眼看离开学的日子越来越近了。那天上午，我鼓足勇气，仍旧认为师父会救我，想马上找到师父。我上了QQ，看到师姐在线。我就问她，师父的电话。师姐告诉了我。
我拨通了师父的电话。我当时非常激动，以至于表达不太明白要说什么。电话里我说我很难受，我想师父会救我。师父说明了我的症状，说我现在就是像抑郁症这样的，天天就想着死了吧，死了就什么都不用想了。并且告诉我要我自救，要我念《长寿经》。我当时并没有说明我以前和师父就接触过，因为那时没有听师父的话嘛。因为当时离开学的时间还有一个星期左右，我就跟师父说那个学校快开学了。我这样能上的了这个学吗？师父告诉我：“不要想这些，时候不是还没到嘛？你提前想这些干什么？” 我说就这么几天时间我念经能有效果吗？师父告诉我：“佛法在一分钟之间就能改变很多事情，难道你连一分钟都没有吗？ ”并且告诉我让我念 “师父加持”！当时我直接就念了一句“师父加持” 感觉到身体麻了一下。师父马上说：“你刚才是不是感到身体麻了一下？”我说是!是!师父说这就是有感应。让我有信心！
挂了电话，我就开始念“师父加持”当天下午就感觉轻松了很多，下午还去我姥姥家溜达了一圈。晚上我洗了澡，开始念《长寿经》。感觉非常好，那段时间念经总是感觉身体一阵阵的麻。念：“师父加持”时还总会感觉到眉心发胀。第二天早上我又念了一遍，从第二天就开始有了很大的改变，这么长时间第一次感觉这么轻松。没想到这么快就会有改变。当时我对上学也有了信心。那时每天一般都是念2到3遍《长寿经》。
那时我已经决定要去上学了。开学前的几天，那时症状又严重了些，但是比我念《长寿经》之前还是好的多。只是跟刚开始念《长寿经》时比，重了些。但是我还是没有间断念《长寿经》。也没有放弃过要上学的想法。但是就是在我上学的前一天，一件事情影响到了我，出发的那天上午这件事情加剧的影响了我。使得我的状况突变。我想要调解自己，但是没什么效果。师父告诉我如果不念经也要念咒。我也没做到。我的症状又严重了起来，从火车上一直到学校。我的状态一直非常不好。我的信心一点点退了下去。在学校那几天，我的爸爸一直陪着我，他看到我这样也是非常难受。那时，我也想到了给师父打个电话。但是最终我没有打。当时又感到了很强烈的绝望感。我决定要退学。其实那时我真正的想法是想要轻生，想回到家就了结自己，不想让家人为我操心了。
当时我的爸爸决定让我到我们那最出名的医院治病。我明白我这病不是医院能治得好的。那时我也跟我爸爸商量表示我不愿意住院。但是他并不是很理解这些，还是让我住院治疗。我只有顺从他。虽然表面上是这样，但是心里还是想着自杀这方面的事。当时就是不想活了，在医院，有时看着昂贵的医疗费，总是后悔当初留下，如果当初坚持回去，回去就把自己结束了就得了。当时真是不想再多活一天，非常绝望。非常难受。
后来我跟家里商量想要出院。在我住了半个多月院后我出了院。在住院这段时间，病况并没有得到改善，反倒是加重了不少。连续好几天睡不着一会觉，思维也很不正常。这段时间难受的程度甚至比之前还要厉害。那天晚上我回到了家，见到了我的父母，心里很难受，感觉很对不起他们。那天晚上我在家里依旧整夜睡不着。病症并没有因为回到家而减轻。第二天中午，我的妈妈对我说她这几天经常和一些师兄师姐交流，想让我去师父那呆一段时间。就在当天晚上，我在看师父讲经的录像。过了一会，师父让在线的弟子们有视频都上线向大家介绍自己。于是我听到了很多师兄姐们的自我介绍，介绍怎么遇见师父的，介绍自己修佛法的体会，介绍自己有多大的改变，表现出了对师父很真的感激之情。听了这些，我对师父产生了很大的信心，心里也想过一段时间准备去师父那。心里想这一次一定要听师父的话，跟紧师父。从那时开始，我的绝望感觉减少了些。也不总想不开了。那时我一直没跟师父打招呼，真的不知道该怎么面对师父。就在那晚，我的妈妈成为了师父的弟子。也是在那晚我的睡眠开始得到了改善，这几天以来第一次睡着了。
从那晚开始，我的整体状况得到了很到的改变。之后的每天晚上我都可以睡着了，并且睡眠质量，时间也比以前有所改善。那晚之后的第二天，我白天基本上就听师父的讲经录音，各方面症状也改善了很多。感觉自己好像恢复了正常了。那天晚上，我冒出了一个想法：我想回去上学。感觉自己的状态好多了，如果真的好了，不上这个学了真是太可惜。但是还是有点犹豫不决。于是我跟我的父母说了我的想法。这让他们很吃惊，没想到我还会再想回去上学。但是谁都知道这是很难的一件事情。要不我就是压根别想上学的事，安心养病。如果我这会又想去，再去不了。这对谁来说都是很难受的。
就这样，我的爸爸给我们系的一位老师打了电话，说明想回去上学的想法，并希望他能帮忙。当时他就表明这件事是很难办的。因为我这种情况是退学，不像是休学请假。退了学，学籍都撤消了，学校也有制度。这是大学，不像是小学中学。怎么能让你想走就走，想来就来！？这谁都知道这些道理。当时那位老师答应会向院长请示这件事，同时也表示希望不大。第二天上午给那位老师打电话，他告知院长不同意。并说明的不同意的理由。但是我的爸爸仍旧希望老师再跟院长好好说一下，也说了很多好话。也说多花些钱也可以，反正该说的基本都说了。那位老师可能感觉家长很诚心，就同意再帮着去和院长商量一下。但仍表示希望不大。那天中午，我和师父说话了。我说我退学回来了，师父已经知道了，我妈妈已经告诉师父了。我说我后悔了，想再回去上学，但不是很容易了。师父告诉我让我念“师父加持”好好努力争取。当天晚上，我成为了师父的弟子。师父赐给我了法名，还有偈语。并且说了我的性格，说的非常准确。
这几天来，我的父母也跟那位老师沟通过，希望他能好好跟院长说说。那天，他告知了结果：院长不同意接收！那天晚上我哭了，家人和我也都安心了，这学就是上不了了。校方都两次告知不同意让我回去上学。想想，也都是很合情合理的。谁都认为根本不可能会有希望了。我也不再想这些了，也确定保持了我不上学的这种状态。那天晚上，我妈妈因为这事也没睡好觉。
第二天下午，师父上线了。我准备跟师父说一声我已经上不了学了。当时在我心里根本就没抱着什么再有可能去上学的想法了。跟师父说也只是想告诉师父一声。我认为师父也就是安慰安慰我，让我吸取教训这样。但是没想到师父居然说让我念“师父加持” 继续努力！我当时真没想到师父会这样说。于是我还跟师父说这事应该不可能成功了，还会有希望吗？师父说：“这要看你努力的程度了”。说实话，当时我还是挺没有信心的，但是心想还是要听师父的话，按师父说的做。于是我告诉了我父母想让他们再联系那位老师再试一试。当时我父母也很难理解再去联系这事。也认为根本没戏了。就是再给那位老师打电话都不好意思了，跟那老师不认不识的，也没有交情，人家能一而再再而三的帮你嘛？！总给人家打电话人家都该烦了吧。晚上我和我妈妈也商量了一下，决定再请求一下那位老师。
第二天我妈妈好不容易打通了那位老师的电话，说希望他再帮帮忙，再跟院长好好谈谈，说我真的很想上这个学。也说想让我在当地的亲戚去一趟表示表示。那老师居然同意再和院长沟通了，而且没有同意让我亲戚去。那时正好学校放教师节假，需要等开学他们才能沟通。这样一来，我们又感觉有些希望了，正好利用这几天时间念经，念“师父加持”求这件事情成功。在这几天，我和我妈妈一直努力念《长寿经》发愿。念“师父加持” 。就这样，等到了开学那天，晚上那位老师来了通知，他说他都没想到这事居然会又转机了，说院长也被我们这种一次次的诚心感动了，同意了！但是这毕竟不是这么简单的事，他说还需要两天时间再和学校的三个部门沟通，如果这三个部门都同意了，那这事就成功了。那时，我和我的家人都非常高兴。也更有信心了。也更努力用心的念“师父加持”。真没想到这事会出现转机。听到这结果我马上去佛堂感谢佛菩萨，感谢师父！
等待最后结果的前一天晚上我还跟师父说：明天就知道结果了，挺激动的。当时师父说，让我返回学校时不要感到不好意思这样的话。我当时还想不是结果还没出来吗？怎么就说我去学校的事了，呵呵。
那天中午，其实我们也都是很紧张的。妈妈拨通了那位老师的电话。老师告知：这事成功了，三个部门都很顺利就解决了。告诉我们可以准备来学校报到了！我和我的家人当时真是太高兴太兴奋了。妈妈说她紧张一上午，就是怕不能办下来。看她那高兴样就像小孩子似的。这段时间，我的父母都消瘦的很多，这么长时间，第一次看到我爸爸笑了。他也马上去订火车票了。我和妈妈马上告诉师父结果，表达对师父的感激之情。师父很平静的就此事开示说：佛法没有改变不了的事，只有不相信的人！“师父加持”无愿不满！但要诀是：不能疑惑！世上无难事，只怕有心人。这个有心就是要有真心！
出发前一晚我请师父赐给我一句话，师父说：“只要坚持念长寿经,一切会改变 这是最重要的！” 出发的那天早上，我念了三遍《佛说天地八阳神咒经》 以求这次上学顺利吉祥。
想想这件事真是很不可思议！从彻底放弃上学到一气儿顺利解决了上学的事。像做梦一样。后来来到学校见到了帮助我们的这位老师，听他又讲了办这件事的难度和介绍我们这个专业的各方面好处优势。使得我和家人更感觉到自己的幸运。而且这位老师和我们素不相识，在现在的社会中，能这样不厌其烦的帮助我们换别人能做到吗？而且他在办这件事之前也没有接受我们要给的好处。当然，事后一些程序还是要做的。来到学校，我要办的各方面事情都很顺利，本来我们系的寝室没有空位了，正好有一位同学转系了，经老师的调节，让他搬了出去，我住了进来。我们班主任也经常关心我，问我适不适应。有时，坐在班里上课，或者感受着各种大学的气息时，或者又传来关于我们这专业的优势时。就会想，如果当初我不没跟师父说我上不了学了的情况，没有按师父说的做，那我现在会什么样的情况啊！想着想着就感觉自己真是很幸福，很感恩师父的恩情！
现在的我在学校开心的生活着学习着，从那时开始到现在一直都很好。以前，就算是我很正常的时候，也会偶尔郁闷一会，但是现在基本上没有这种情况发生了。以前，不管状态好坏，强迫症的有些症状也会或多或少影响我。连现在医学都说强迫症是很难治痊愈的。但是，现在的我已经明显感觉到其影响我的程度减轻了很多。
现在，我过的很充实。我也跟师父说过，在大学这环境，如果把握不好自己，真是很容易散的。师父告诉我，只要坚持修行，就不会散。是啊，修行，不光光是念经打坐啊，生活中，工作中，学习中...... 处处都是修行啊。像和同学相处，有看不惯的地方，你守住了自己的心，不去生气，不动嗔念，这就是修行；有同学贪恋玩，贪恋情爱的，你守住自己的心，不贪恋外境，这也是修行；学习训练中遇到了困难压力，不急不燥，把心定住，只管努力去学习去训练，不去想着自己会不会学好，做到：只做不想，这也是修行；看到别人比自己学得好，进步得快，你守住自己的心，不去嫉妒他人，努力做好自己，这也是修行; 使自己活在当下，不去老想过去未来...... 当然，念经，一法深入，这是最基本的修行。如果这样修行了，守住了自己的这颗心，那么我认为处在何种环境，都是不会散的。虽然我现在还不能做到这种程度，但是我会好好努力，好好修行的。好好听师父的话，紧随师父！
本页内容为企业、个人自主上传或来源网络，所有资料仅供用户参考；我单位不对其版权负责、不保证亦不表示本网的资料全面及准确无误，也不保证亦不表示这些资料为最新信息，如因任何原因，本网内容或者用户因倚赖本网内容造成任何损失或损害，我单位将不会负任何法律责任。
